也。亦曰四無量，無量從境，四等從心。境雖無也。亦曰四無量，無量從境，四等從心。
境雖無量，我心常等。以輕代重者，以智慧翻般若也。量，我心常等。以輕代重者，以智慧翻般若也。
真丹者，或云震旦、旃丹、指那、指難，皆梵音賖真丹者，或云震旦、旃丹、指那、指難，皆梵音賖切也。若準《華嚴》，翻為漢地。又《婆沙論》中有二切也。若準《華嚴》，翻為漢地。
又《婆沙論》中有二音：一云指那，此云文物國，即讚美此方是衣音：一云指那，此云文物國，即讚美此方是衣冠文物之地也。二云指難，此云邊鄙，即貶挫冠文物之地也。二云指難，此云邊鄙，即貶挫此方非中國也。《西域記》翻摩訶支那為大漢此方非中國也。
《西域記》翻摩訶支那為大漢國。或謂日出東隅其色如丹。故云震旦、真丹國。或謂日出東隅其色如丹。
故云震旦、真丹者，此皆訛也。竺道生者，竺姓也，道生名也。者，此皆訛也。竺道生者，竺姓也，道生名也。
本姓魏，鉅鹿人，幼而穎悟，聰哲若神。後值沙本姓魏，鉅鹿人，幼而穎悟，聰哲若神。後值沙門竺法汰，遂改俗受業，因姓竺也。言涅槃聖門竺法汰，遂改俗受業，因姓竺也。
言涅槃聖者，初生遊長安，從羅什請法，關中僧眾咸謂者，初生遊長安，從羅什請法，關中僧眾咸謂神悟。後還建康住青園寺，寺即晉恭思皇后神悟。後還建康住青園寺，寺即晉恭思皇后褚氏種青之處，因以為名。以六卷泥洹先至褚氏種青之處，因以為名。
以六卷泥洹先至京都，生剖析經理洞入幽微，乃說闡提皆得京都，生剖析經理洞入幽微，乃說闡提皆得成佛，遂撰十四科。其第十眾生有佛性義云成佛，遂撰十四科。其第十眾生有佛性義云「經言闡提無者，欲擊勵惡行之人，非實無也。」「經言闡提無者，欲擊勵惡行之人，非實無也。」
以其見惡明無、無惡必有，抑揚當時。誘物之以其見惡明無、無惡必有，抑揚當時。誘物之妙，豈可守文哉。于時大本未傳，孤明先發，獨妙，豈可守文哉。
于時大本未傳，孤明先發，獨見忤眾。於是舊學以為邪說譏憤滋甚，遂顯見忤眾。於是舊學以為邪說譏憤滋甚，遂顯大眾擯而遣之。生於大眾中正容誓曰：「若我大眾擯而遣之。
生於大眾中正容誓曰：「若我所說反於經義者，請於現身即表癘疾。若與所說反於經義者，請於現身即表癘疾。若與實相不相違背者，願捨壽之時踞師子座。」言實相不相違背者，願捨壽之時踞師子座。」
言竟拂衣而遊。初投吳虎丘山，旬日之中學徒竟拂衣而遊。初投吳虎丘山，旬日之中學徒數百。其年夏雷震青園佛殿，龍升于天，光影數百。
其年夏雷震青園佛殿，龍升于天，光影西壁，因改寺名龍光。時人嘆曰：「龍既去已，生西壁，因改寺名龍光。時人嘆曰：「龍既去已，生必行矣。」俄而投迹廬山，銷影巖岫之中，僧眾必行矣。」
俄而投迹廬山，銷影巖岫之中，僧眾咸共敬服。後涅槃大本至于南京，果稱闡提咸共敬服。後涅槃大本至于南京，果稱闡提悉有佛性，與前所說合若符契。既獲斯經，尋悉有佛性，與前所說合若符契。
既獲斯經，尋
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