中息三惑者，是圓沙門。今疏主，即圓人也。然中息三惑者，是圓沙門。今疏主，即圓人也。
然沙門之名，於諸教中復通因果。今約疏主迹沙門之名，於諸教中復通因果。今約疏主迹說，乃住前因中沙門也。灌頂，即名諱。華嚴第說，乃住前因中沙門也。
灌頂，即名諱。華嚴第十法雲地，名灌頂位菩薩也。經云「諸佛智水灌十法雲地，名灌頂位菩薩也。
經云「諸佛智水灌其頂故，名為受職，故名灌頂。」字法雲，小字非其頂故，名為受職，故名灌頂。」字法雲，小字非凡。蓋言十地之聖，非三賢之凡也。俗姓吳氏，凡。
蓋言十地之聖，非三賢之凡也。俗姓吳氏，常州義興人，祖避地東甌，因而不返，今為臨常州義興人，祖避地東甌，因而不返，今為臨海章安人也。父夭早亡，母親鞠養。生甫三月，海章安人也。
父夭早亡，母親鞠養。生甫三月，孩而欲名，思審物類未知所目。母夜稱佛法孩而欲名，思審物類未知所目。
母夜稱佛法僧名，師乃口効音句清辯，時共驚異，因告僧名，師乃口効音句清辯，時共驚異，因告攝靜寺惠拯。法師聞而笑曰：「此子非凡。」即以攝靜寺惠拯。法師聞而笑曰：「此子非凡。」
即以非凡為字。及年七歲，還為拯公弟子，才業日非凡為字。及年七歲，還為拯公弟子，才業日新玄儒並騖，弱冠之歲進具律儀。洎拯師厭新玄儒並騖，弱冠之歲進具律儀。
洎拯師厭世，沐道天台，即陳至德元年，時俗壽二十七世，沐道天台，即陳至德元年，時俗壽二十七也。智者辯才雲行雨施，能領能記唯師一人，也。智者辯才雲行雨施，能領能記唯師一人，故方集奔隨為法上將。後於隋大業十年十故方集奔隨為法上將。
後於隋大業十年十月，廬于天台之南，撰此疏文。越五年，於安洲月，廬于天台之南，撰此疏文。越五年，於安洲絕筆，即唐武德元年也。常於章安攝靜寺講絕筆，即唐武德元年也。
常於章安攝靜寺講說此經，值海賊抄掠，道俗奔委師，撾鐘就講說此經，值海賊抄掠，道俗奔委師，撾鐘就講顏無懾懼。賊徒麾旛詣寺，忽見兵旗曜日，持顏無懾懼。賊徒麾旛詣寺，忽見兵旗曜日，持弓執戟人皆丈餘，雄悍奮發，群賊驚散。其感弓執戟人皆丈餘，雄悍奮發，群賊驚散。
其感通有如是者。事蹟見唐《續高僧傳．習禪科》。若通有如是者。事蹟見唐《續高僧傳．習禪科》。
若乃撰疏之休徵、為法之難苦，則下文詳悉。以乃撰疏之休徵、為法之難苦，則下文詳悉。以唐貞觀六年八月七日終國清寺，春秋七十唐貞觀六年八月七日終國清寺，春秋七十二。將終之際身現微疾，室有異香，命弟子曰：二。
將終之際身現微疾，室有異香，命弟子曰：「《彌勒經》說『佛入城日，香煙若雲。』汝多燒香，吾「《彌勒經》說『佛入城日，香煙若雲。』汝多燒香，吾將去矣。」有同學智晞，智者親度，於貞觀元年將去矣。」
有同學智晞，智者親度，於貞觀元年卒。臨終云：「吾生兜率矣。見先師智者寶座行卒。臨終云：「吾生兜率矣。
見先師智者寶座行列，皆悉有人，唯一座獨空，云：却後六年灌頂列，皆悉有人，唯一座獨空，云：却後六年灌頂
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