仁。妙窮權實者，五時增減不出四教，教教所仁。妙窮權實者，五時增減不出四教，教教所詮豈離十界？藏通詮六、別圓詮十，由即不即詮豈離十界？
藏通詮六、別圓詮十，由即不即故分四殊。今能仁究竟顯理，十界唯心、九權故分四殊。今能仁究竟顯理，十界唯心、九權一實，權實理等，故云妙窮。「巧赴」下，亦由眾生一實，權實理等，故云妙窮。
「巧赴」下，亦由眾生理具權實，故感如來施權實教。權實雖異，理理具權實，故感如來施權實教。權實雖異，理常平等，故不二門云：由眾生理具非權非實常平等，故不二門云：由眾生理具非權非實為權實機，佛亦果具非權非實為權實應。罄，為權實機，佛亦果具非權非實為權實應。
罄，盡也。爽，失也。二、「今此」下，別彰。此經開通往昔盡也。爽，失也。
二、「今此」下，別彰。此經開通往昔等者，開諸權門顯今實義。故《法華》云「開方便等者，開諸權門顯今實義。
故《法華》云「開方便門，示真實相」也。密義者，佛若不說，偏小不知，門，示真實相」也。密義者，佛若不說，偏小不知，故名密義。又已前顯施方便而密意在圓，今故名密義。
又已前顯施方便而密意在圓，今談此意，故云顯發如來方便密義也。畢竟不談此意，故云顯發如來方便密義也。畢竟不入涅槃者，偏小之機謂佛灰滅，圓頓之機知入涅槃者，偏小之機謂佛灰滅，圓頓之機知佛常住。二、「此經」下，別序五章玄義。初、序，二：初、佛常住。
二、「此經」下，別序五章玄義。初、序，二：初、廣序釋名，二：初、翻名釋義，二：初、約三德釋，二：廣序釋名，二：初、翻名釋義，二：初、約三德釋，二：初、通舉梵文；二、隨文翻譯，二：初、釋別名，三：初、初、通舉梵文；
二、隨文翻譯，二：初、釋別名，三：初、翻對開章；二、依章正釋。二種煩惱生死者，界翻對開章；二、依章正釋。
二種煩惱生死者，界內見思煩惱感分段生死，界外無明煩惱感內見思煩惱感分段生死，界外無明煩惱感變易生死。免斯因果者，因謂煩惱，果謂生死。變易生死。免斯因果者，因謂煩惱，果謂生死。
「通釋」下，包廣曰大。三德圓融，包括百界，故俱「通釋」下，包廣曰大。三德圓融，包括百界，故俱受大名；圓融故，俱無二邊之喧動，故皆稱寂受大名；
圓融故，俱無二邊之喧動，故皆稱寂滅；圓融故，俱超二死之暴流，故悉名究竟。三、滅；圓融故，俱超二死之暴流，故悉名究竟。
三、「別通」下，結意顯題。無上至極果者，即約究竟「別通」下，結意顯題。無上至極果者，即約究竟所顯涅槃以立題也。二、指通名。聖教之總名所顯涅槃以立題也。
二、指通名。聖教之總名者，大小偏圓總名經故。事在別釋者，如《法華者，大小偏圓總名經故。
事在別釋者，如《法華玄義》中約有翻無翻各有五義也。無翻五者，玄義》中約有翻無翻各有五義也。無翻五者，以彼語多含、此方單淺，不可以單翻複，應留以彼語多含、此方單淺，不可以單翻複，應留本音。既不可翻，而含五義：一、法本；二、微發，亦本音。
既不可翻，而含五義：一、法本；二、微發，亦云顯示；三、涌泉；四、繩墨；五、結鬘。有翻五者，云顯示；
三、涌泉；四、繩墨；
五、結鬘。有翻五者，
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