大小。示一塵身滿大千界。三、輕重。以滿大千大小。示一塵身滿大千界。
三、輕重。以滿大千之身輕舉飛空，實無輕重。四、色心。如來一心之身輕舉飛空，實無輕重。
四、色心。如來一心安住不動，所可示化無量形類。五、根。六根互安住不動，所可示化無量形類。
五、根。六根互用。六、得。得一切法，亦無得想。七、說。演一偈，經用。
六、得。得一切法，亦無得想。
七、說。演一偈，經無量劫，義亦不盡。八、見。如來遍滿一切處，如無量劫，義亦不盡。
八、見。如來遍滿一切處，如虛空不可得見，具如第二十一經。常住二字虛空不可得見，具如第二十一經。
常住二字者，〈壽命品〉云「常當繫心修此二字，佛是常住。者，〈壽命品〉云「常當繫心修此二字，佛是常住。若有修此二字，當知是人隨我所行、至我至若有修此二字，當知是人隨我所行、至我至處。」〈四諦品〉云「或聞常住二字音聲，若一經耳，處。」
〈四諦品〉云「或聞常住二字音聲，若一經耳，即生天上。」無上醍醐者，即經云「從熟酥出醍即生天上。」無上醍醐者，即經云「從熟酥出醍醐，如從《摩訶般若》出《大涅槃》」也。二、「名含」下，結。醐，如從《摩訶般若》出《大涅槃》」也。
二、「名含」下，結。極教之相也者，聖人被下之言曰教，分別同極教之相也者，聖人被下之言曰教，分別同異曰相。謂分別今經三德圓融，異偏小縱橫異曰相。
謂分別今經三德圓融，異偏小縱橫也。又望前諸部，明圓雖同，兼等則異。今雖重也。又望前諸部，明圓雖同，兼等則異。
今雖重施，同知佛性，故與兼等，其義永殊。天竺五處施，同知佛性，故與兼等，其義永殊。天竺五處不同者，五國咸名天竺，而言音各異。天竺或不同者，五國咸名天竺，而言音各異。
天竺或言身毒、或言賢豆，皆訛也。正言印度，印度月言身毒、或言賢豆，皆訛也。正言印度，印度月名，月有千名，斯一稱也。良以彼土賢聖相繼，名，月有千名，斯一稱也。
良以彼土賢聖相繼，開悟群生照臨如月，因以名也。奢切小殊者，開悟群生照臨如月，因以名也。奢切小殊者，謂言音大同，但奢緩親切小異。如中國云摩謂言音大同，但奢緩親切小異。
如中國云摩訶，東南稱摩醯也。此間楚夏者，此則言音大訶，東南稱摩醯也。此間楚夏者，此則言音大異，如中國云般涅，西北稱涅隷。淮南曰楚，中異，如中國云般涅，西北稱涅隷。
淮南曰楚，中原曰夏，楚即蠻夷也。中原語正，類彼中天；淮原曰夏，楚即蠻夷也。中原語正，類彼中天；
淮楚語訛，類彼西北。《春秋後語》曰「楚之先季連楚語訛，類彼西北。《春秋後語》曰「楚之先季連苗裔曰鬻熊，其子事周文王，早卒。子熊任，任苗裔曰鬻熊，其子事周文王，早卒。
子熊任，任生熊繹，成王舉文武之勤，而封於楚蠻也。」孔生熊繹，成王舉文武之勤，而封於楚蠻也。」孔安國曰：「大國曰夏。」雙卷者，自有二經：一在安國曰：「大國曰夏。」
雙卷者，自有二經：一在王舍城鷂山中說，名佛般泥洹經，上下兩卷，王舍城鷂山中說，名佛般泥洹經，上下兩卷，即西晉帛法祖譯。一在毘舍離國大林中重即西晉帛法祖譯。一在毘舍離國大林中重
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