大般涅槃經集解卷 68 · 大正藏 0601a

不同，上說妙藥王譬正因佛性；今此中云妙不bù同tóng，上shàng說shuō妙miào藥yào王wáng譬pì正zhèng因yīn佛fó性xìng；今jīn此cǐ中zhōng云yún妙miào藥王者，謂無漏解也。佛今答言：如世間從子藥yào王wáng者zhě，謂wèi無wú漏lòu解jiě也yě。

佛fó今jīn答dá言yán：如rú世shì間jiān從cóng子zǐ得果，此果有還與子作因者、有不能者。如今得dé果guǒ，此cǐ果guǒ有yǒu還huán與yǔ子zǐ作zuò因yīn者zhě、有yǒu不bù能néng者zhě。如rú今jīn穀子從過去穀生，名其為果。然此子又能生穀gǔ子zǐ從cóng過guò去qù穀gǔ生shēng，名míng其qí為wéi果guǒ。

然rán此cǐ子zǐ又yòu能néng生shēng未來穀，還成因義。枝葉等物雖從因生，不復未wèi來lái穀gǔ，還huán成chéng因yīn義yì。枝zhī葉yè等děng物wù雖suī從cóng因yīn生shēng，不bù復fù更能為後因。明煩惱亦爾，從過去惑因，得今更gèng能néng為wéi後hòu因yīn。

明míng煩fán惱nǎo亦yì爾ěr，從cóng過guò去qù惑huò因yīn，得dé今jīn五陰，於今果上更起未來因。果報連續，此便五wǔ陰yīn，於wū今jīn果guǒ上shàng更gèng起qǐ未wèi來lái因yīn。果guǒ報bào連lián續xù，此cǐ便biàn有即因即果義。既借譬如上，下即出事。一有有yǒu即jí因yīn即jí果guǒ義yì。

既jì借jiè譬pì如rú上shàng，下xià即jí出chū事shì。一yī有yǒu煩惱果是煩惱因者，是因即果即子義。二是煩fán惱nǎo果guǒ是shì煩fán惱nǎo因yīn者zhě，是shì因yīn即jí果guǒ即jí子zǐ義yì。

二èr是shì果非因者，謂無漏解。既寄此果報中，修得此果guǒ非fēi因yīn者zhě，謂wèi無wú漏lòu解jiě。既jì寄jì此cǐ果guǒ報bào中zhōng，修xiū得dé此cǐ解，更不生後。唯果非報，故名為清淨梵行也。解jiě，更gèng不bù生shēng後hòu。

唯wéi果guǒ非fēi報bào，故gù名míng為wéi清qīng淨jìng梵fàn行xíng也yě。迦葉菩薩白佛言：世尊是則名為清淨梵行。迦jiā葉yè菩pú薩sà白bái佛fó言yán：世shì尊zūn是shì則zé名míng為wéi清qīng淨jìng梵fàn行xíng。

案僧亮曰：有義未彰，重問。煩惱果非煩惱案àn僧sēng亮liàng曰yuē：有yǒu義yì未wèi彰zhāng，重zhòng問wèn。煩fán惱nǎo果guǒ非fēi煩fán惱nǎo因者，煩惱起有因緣，似過去煩惱為因，現因yīn者zhě，煩fán惱nǎo起qǐ有yǒu因yīn緣yuán，似sì過guò去qù煩fán惱nǎo為wéi因yīn，現xiàn相為緣，因緣皆到。若以無相為緣，則因到緣相xiāng為wéi緣yuán，因yīn緣yuán皆jiē到dào。

若ruò以yǐ無wú相xiāng為wéi緣yuán，則zé因yīn到dào緣yuán不到，是果非因，名為梵行也。不bù到dào，是shì果guǒ非fēi因yīn，名míng為wéi梵fàn行xíng也yě。

大般涅槃經集解卷第六十八大dà般bān涅niè槃pán經jīng集jí解jiě卷juàn第dì六liù十shí八bā