後斷者，辨異於中涅槃也。僧宗曰：二種者，後斷者，辨異於中涅槃也。僧宗曰：二種者，言受身具二種業也。智秀曰：以盡壽之言濫，言受身具二種業也。
智秀曰：以盡壽之言濫，故設問也。寶亮曰：受身涅槃者，次解第二故設問也。寶亮曰：受身涅槃者，次解第二人。此人受初禪正生，斷三界結盡，即成羅漢，人。
此人受初禪正生，斷三界結盡，即成羅漢，名受身涅槃也。名受身涅槃也。善男子！行般涅槃者常修行道是名無行般善男子！
行般涅槃者常修行道是名無行般涅槃。案僧亮曰：行已無行，受身中利鈍差涅槃。案僧亮曰：行已無行，受身中利鈍差別。寶亮曰：行般涅槃者，次解第三人。但受初別。
寶亮曰：行般涅槃者，次解第三人。但受初禪正生者，根有三品利鈍之殊，此人最鈍，窮禪正生者，根有三品利鈍之殊，此人最鈍，窮生中行道，然後得果，名行般涅槃也。道慧記生中行道，然後得果，名行般涅槃也。
道慧記曰：或更二身者，更出第三行涅槃中不同人曰：或更二身者，更出第三行涅槃中不同人也。如論家但云初禪中有三人，此言或二身也。如論家但云初禪中有三人，此言或二身四身，非上行，是則不但初禪也。四身，非上行，是則不但初禪也。
上流般涅槃者若有人得至第四禪亦復如上流般涅槃者若有人得至第四禪亦復如是。案僧亮曰：伏結生第四禪，以煩惱流退，是。案僧亮曰：伏結生第四禪，以煩惱流退，通流則進，上下迴流名上流，異常說也。僧宗通流則進，上下迴流名上流，異常說也。
僧宗曰：言得四禪後，時起初禪愛心，退生初禪。若曰：言得四禪後，時起初禪愛心，退生初禪。若依數論，則無生退。亦可言此身唯在初禪，依數論，則無生退。
亦可言此身唯在初禪，懸得四禪心，後時還起初禪愛心，故言退，懸得四禪心，後時還起初禪愛心，故言退，實非是生退也。從此道流，則還斷結，至四禪實非是生退也。從此道流，則還斷結，至四禪也。寶亮曰：解第五人。從解初禪正生，受二也。
寶亮曰：解第五人。從解初禪正生，受二禪報以上，通名上流人也。若有人得第四禪禪報以上，通名上流人也。
若有人得第四禪已退生初禪者，但此語非是，明那含人斷下已退生初禪者，但此語非是，明那含人斷下地三禪中惑已盡，云何退生，此是煩惱流人，地三禪中惑已盡，云何退生，此是煩惱流人，凡夫之位。既解那含人，何故牽此？正為遣物凡夫之位。既解那含人，何故牽此？
正為遣物疑。若從下向上，亦名上流。從上流，然是事法疑。若從下向上，亦名上流。
從上流，然是事法爾。其況若為如似風從東來名東風，水從西爾。其況若為如似風從東來名東風，水從西來名東流。是則據風為言，從所來處為名；水來名東流。
是則據風為言，從所來處為名；水而為語，就所向處為談。此之二人事亦同，斯而為語，就所向處為談。
此之二人事亦同，斯
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