外道橫計虛空是有義。第四引證，明三世智外道橫計虛空是有義。第四引證，明三世智人皆如是說也。今初門中略出數事，明其異人皆如是說也。
今初門中略出數事，明其異相。然文中佛說其旨，理自彰也。相。然文中佛說其旨，理自彰也。
迦葉菩薩白佛言：世尊無情之物是名佛性。迦葉菩薩白佛言：世尊無情之物是名佛性。案僧亮曰：外道說空是有法，故須明也。案僧亮曰：外道說空是有法，故須明也。
如來，身心之總號。性，是悟解之別名。涅槃，滅如來，身心之總號。性，是悟解之別名。
涅槃，滅苦之都稱。三義異而常一。別稱為非涅槃名苦之都稱。三義異而常一。
別稱為非涅槃名為涅槃者，世諦有法，有無是非相對。虛空，世為涅槃者，世諦有法，有無是非相對。虛空，世諦說無。一切煩惱有為之法者，煩惱是因、有諦說無。
一切煩惱有為之法者，煩惱是因、有為是果，因果是苦滅為樂。一闡提至辟支佛為是果，因果是苦滅為樂。一闡提至辟支佛者，六度是如道，乘如道來，故名如來。此等者，六度是如道，乘如道來，故名如來。
此等不乘如道，菩薩乘而未至，故蠲之也。無情之不乘如道，菩薩乘而未至，故蠲之也。無情之物者，無情無悟解之性，非性也。物者，無情無悟解之性，非性也。
善男子！一切世間無非虛空離四陰已無有善男子！一切世間無非虛空離四陰已無有虛空。案僧亮曰：世間住空，無有非空之處虛空。
案僧亮曰：世間住空，無有非空之處對空，故無對。無非四大對於四大者，色性非對空，故無對。無非四大對於四大者，色性非空，住在空中。無非空對空者，心依大起，亦無空，住在空中。
無非空對空者，心依大起，亦無非大對大，何得名四大為有耶？佛不答者，以非大對大，何得名四大為有耶？佛不答者，以其非決，以置答為答。何者？六識所依各異，其非決，以置答為答。
何者？六識所依各異，五識依大、意識不依，無色不住空，故非決也。五識依大、意識不依，無色不住空，故非決也。
「涅槃是有」訖「安隱彼岸」者，此皆本不得今得；「涅槃是有」訖「安隱彼岸」者，此皆本不得今得；空無此義也。「離於如是」訖「三世攝」等，如空無此義也。
「離於如是」訖「三世攝」等，如來佛性三法等離。三法是有為，虛空若同者，來佛性三法等離。三法是有為，虛空若同者，同在三法之外也。「世人說」訖「不得不三世攝」同在三法之外也。
「世人說」訖「不得不三世攝」者，佛說二法聚色無色，至可見不可見。色是者，佛說二法聚色無色，至可見不可見。色是四大，非色是心數也。僧宗曰：無非四大對，此四大，非色是心數也。
僧宗曰：無非四大對，此問麁，故置答也。如此人說空非色是心數問麁，故置答也。如此人說空非色是心數者，此下廣明耶解，並不得受相也。寶亮曰：者，此下廣明耶解，並不得受相也。
寶亮曰：第二問之始，正釋異意。舉於虛空，以決涅槃，第二問之始，正釋異意。舉於虛空，以決涅槃，
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