如阿羅漢辟支佛以得果故名為具足。案如阿羅漢辟支佛以得果故名為具足。案僧亮曰：得無上道乃名具足，唯佛一也。通稱僧亮曰：得無上道乃名具足，唯佛一也。
通稱菩薩者，以道同也。方於二乘，亦是彼岸也。菩薩者，以道同也。方於二乘，亦是彼岸也。
善男子！是七眾生不修身度生死河到於彼善男子！是七眾生不修身度生死河到於彼岸。案僧亮曰：上已廣明其義，此更略顯。岸。
案僧亮曰：上已廣明其義，此更略顯。若有說言一闡提人若言不得是名虛妄。若有說言一闡提人若言不得是名虛妄。
案僧亮曰：謂現得不得，未來得不得，早計名案僧亮曰：謂現得不得，未來得不得，早計名著，證性為虛妄也。著，證性為虛妄也。善男子！是七種人或有一人具七或有七人各善男子！
是七種人或有一人具七或有七人各一。案僧亮曰：一人具七者，言三世一人。各一。案僧亮曰：一人具七者，言三世一人。
各一者，壞現在也。寶亮曰：假名一人，當來必一者，壞現在也。寶亮曰：假名一人，當來必具足也。僧宗曰：始終為論，佛亦曾為闡提，故具足也。
僧宗曰：始終為論，佛亦曾為闡提，故一人具七也，當位而談，則一人各一也。一人具七也，當位而談，則一人各一也。善男子！若有人心口異相當知是人謗佛善男子！
若有人心口異相當知是人謗佛法僧。案僧亮曰：已說七性有無相，定異見法僧。案僧亮曰：已說七性有無相，定異見異說則謗佛也。異相心見，與七相異，口說亦異說則謗佛也。
異相心見，與七相異，口說亦爾，下自有釋也。八聖道分訖非凡夫得者，得爾，下自有釋也。八聖道分訖非凡夫得者，得則現不得；未來不得，未來不得明謗。僧宗曰：則現不得；
未來不得，未來不得明謗。僧宗曰：若語其體，果時自果、不善時自不善，言因果若語其體，果時自果、不善時自不善，言因果不離也。若有闡提，已得菩提或都不得，悉名不離也。
若有闡提，已得菩提或都不得，悉名謗佛法僧也。寶亮曰：此下是還生善中第五謗佛法僧也。寶亮曰：此下是還生善中第五文，舉得失結句。先廣明失過也。下一兩句，雙文，舉得失結句。
先廣明失過也。下一兩句，雙明雖舉失事故冥。消息其文，不可即文而明雖舉失事故冥。
消息其文，不可即文而用也。用也。若有說言眾生佛性隨意語故名三藐三佛若有說言眾生佛性隨意語故名三藐三佛陀。案僧亮曰：空於眾生是有，常不可見；佛陀。
案僧亮曰：空於眾生是有，常不可見；佛性亦有，修道則見。非無如菟角者，菟角現無，性亦有，修道則見。
非無如菟角者，菟角現無，不可方便得；佛性亦無，可方便得。虛空常故不可方便得；佛性亦無，可方便得。
虛空常故者，常不可見。菟角無故者，無不可生也。亦有者，常不可見。菟角無故者，無不可生也。
亦有
下页续读