有空業合物空則無常者，物住空動，動則無有空業合物空則無常者，物住空動，動則無常。物則不遍者，物不遍故動，不遍故無常，下常。物則不遍者，物不遍故動，不遍故無常，下說空不遍之過也。虛空若常物亦應常者，若說空不遍之過也。
虛空若常物亦應常者，若物動無空，空則不遍。不遍而常，物亦應常。若物動無空，空則不遍。不遍而常，物亦應常。
若空與物同，亦常無常者，無有是處者，若言空空與物同，亦常無常者，無有是處者，若言空常，先有物起後合。先有是遍，後合不遍。遍常，先有物起後合。先有是遍，後合不遍。
遍者是常，不遍無常，無有是處也。「先無有合」訖者是常，不遍無常，無有是處也。「先無有合」訖「是無常法」者，若已合共合，則合有先後。後合「是無常法」者，若已合共合，則合有先後。
後合本無，先合亦爾，皆無常也。「先無器時」訖「云本無，先合亦爾，皆無常也。「先無器時」訖「云何言遍」者，器則本無今有，未有器時應有住何言遍」者，器則本無今有，未有器時應有住處，處異空異，不應言常言遍也。僧宗曰：若使處，處異空異，不應言常言遍也。
僧宗曰：若使虛空離空有住者，上難其合，今難其離也。若虛空離空有住者，上難其合，今難其離也。若空與有合，是則空同於有，則離空而住也。有空與有合，是則空同於有，則離空而住也。
有物亦應離空住者，竝難也。謂有物合，則應離物亦應離空住者，竝難也。謂有物合，則應離有唯空也。寶亮曰：又言虛空在物，如器中有唯空也。
寶亮曰：又言虛空在物，如器中菓，二俱不然。故先假作三法來破其竝合之菓，二俱不然。故先假作三法來破其竝合之執，下別破虛空在器之計。若與有竝合，則有執，下別破虛空在器之計。
若與有竝合，則有三種合法：一異業合，如飛鳥集樹者，樹本不三種合法：一異業合，如飛鳥集樹者，樹本不動，來向樹故，言異業也。二業共合，如兩羊相動，來向樹故，言異業也。二業共合，如兩羊相觸者，二物俱動，故言二業也。三已合共合者，觸者，二物俱動，故言二業也。
三已合共合者，如二雙指合在一處，本時兩合，今復來共如二雙指合在一處，本時兩合，今復來共合，故言已合共合也。先作此三句竟，下次第合，故言已合共合也。先作此三句竟，下次第難破。若言異業共合，異則有二，一是動者，鳥難破。
若言異業共合，異則有二，一是動者，鳥也；不動者，樹也。若爾，萬有本不動如樹，汝也；不動者，樹也。
若爾，萬有本不動如樹，汝虛空如鳥動來共物合，是無常也。若言物與虛空如鳥動來共物合，是無常也。若言物與空合，物復不遍，若當不遍，是分數法。空合，物復不遍，若當不遍，是分數法。
善男子！若有說言指住之處虛空無故非三善男子！若有說言指住之處虛空無故非三世攝。案僧亮曰：佛說有依空住者，而惑者世攝。
案僧亮曰：佛說有依空住者，而惑者言：有空法為有所依，即因緣住。因果同相，言：有空法為有所依，即因緣住。因果同相，
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