因無常故，果亦無常也。寶亮曰：既破諸外道因無常故，果亦無常也。寶亮曰：既破諸外道所計竟，後還結言虛空是無物，故名常，非是所計竟，後還結言虛空是無物，故名常，非是有法；佛性常，而是有故，非三世攝也。有法；
佛性常，而是有故，非三世攝也。善男子！我終不與世間世智者說無我亦善男子！
我終不與世間世智者說無我亦說無。案僧亮曰：第七，辨因門也。所以辨因說無。案僧亮曰：第七，辨因門也。
所以辨因者，上云唯三法是常，餘悉無常，與世間異，異者，上云唯三法是常，餘悉無常，與世間異，異則生諍。今辨因異故果異，從理說異，與世智則生諍。今辨因異故果異，從理說異，與世智同說，不與世諍也。僧宗曰：此下第四段，明修同說，不與世諍也。
僧宗曰：此下第四段，明修道也。寶亮曰：佛言世間智者即是菩薩者，此道也。寶亮曰：佛言世間智者即是菩薩者，此下去大段中第七文，釋兩因異。將明此理，故下去大段中第七文，釋兩因異。
將明此理，故先承上宗作難。世間智人說五陰是無常，佛先承上宗作難。世間智人說五陰是無常，佛獨說我是常。既說不相隨，便成世間諍。佛云獨說我是常。
既說不相隨，便成世間諍。佛云何言遠離顛倒，不與世諍耶？佛今答言：凡夫何言遠離顛倒，不與世諍耶？
佛今答言：凡夫以三漏為因故，感苦無常。佛用真無生解為以三漏為因故，感苦無常。佛用真無生解為緣，除於漏因，無復無常故，即體是常。其因各緣，除於漏因，無復無常故，即體是常。
其因各異，豈同世間？如此則稱理而談，乖諍何生？今異，豈同世間？如此則稱理而談，乖諍何生？
今就此文中，凡廣略三番，釋生死用三漏為因就此文中，凡廣略三番，釋生死用三漏為因故無常；佛不用此為因，故常也。第一正明凡故無常；佛不用此為因，故常也。
第一正明凡夫不識三漏為過；第二辨其起漏之源；第三夫不識三漏為過；第二辨其起漏之源；
第三明漏所感果唯苦無樂。然此三番，聖人識過，明漏所感果唯苦無樂。然此三番，聖人識過，達其漏源，觀其發解，故能除滅三漏，成八正達其漏源，觀其發解，故能除滅三漏，成八正道也。道也。
迦葉菩薩言：世尊！菩薩摩訶薩如優曇鉢羅迦葉菩薩言：世尊！菩薩摩訶薩如優曇鉢羅華。案僧亮曰：若從理說不諍，見理必由於華。
案僧亮曰：若從理說不諍，見理必由於行，故問之也。寶亮曰：佛略列十法也。行，故問之也。寶亮曰：佛略列十法也。
迦葉菩薩白佛言：世尊智者說無我亦說無。迦葉菩薩白佛言：世尊智者說無我亦說無。案僧亮曰：請定有無之義也。案僧亮曰：請定有無之義也。
迦葉菩薩白佛言：世尊是故說是常恒無變。迦葉菩薩白佛言：世尊是故說是常恒無變。案僧亮曰：將明因果執異為難，若事同而案僧亮曰：將明因果執異為難，若事同而
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