佛告迦葉！莫謂是等驅逐令出若殺若害。佛告迦葉！莫謂是等驅逐令出若殺若害。
案僧宗曰：先答後問也。末世惡人壞亂法案僧宗曰：先答後問也。末世惡人壞亂法者，為治此人，故應須與持仗者俱。此乃大士者，為治此人，故應須與持仗者俱。
此乃大士之行，非謂破戒者也。智秀曰：正舉非以顯是之行，非謂破戒者也。智秀曰：正舉非以顯是也。也。
迦葉菩薩復白佛言遊行村落城邑教化。迦葉菩薩復白佛言遊行村落城邑教化。案智秀曰：第二翻開制也。願聞開制，所以發案智秀曰：第二翻開制也。
願聞開制，所以發問。問。善男子！是故我今聽持戒人即得名為第一善男子！
是故我今聽持戒人即得名為第一持戒。案僧宗曰：不應斷命者，事在通法也。持戒。案僧宗曰：不應斷命者，事在通法也。
又一解：不須起斷命之意，必是大士審見機又一解：不須起斷命之意，必是大士審見機緣，此所不論也。智秀曰：開與持杖者俱行，以緣，此所不論也。智秀曰：開與持杖者俱行，以通法故也。通法故也。
迦葉！夫護法者謂具正見其心弘廣譬如大迦葉！夫護法者謂具正見其心弘廣譬如大海。案法瑤曰：明護法比丘，有人師之德，可海。
案法瑤曰：明護法比丘，有人師之德，可為師道，故曰為護法之師。持律之師及以經為師道，故曰為護法之師。持律之師及以經師，此三各有師道，經有誠文也。僧宗曰：此答師，此三各有師道，經有誠文也。
僧宗曰：此答前問有師仁之德為無耶？今云具正見於內前問有師仁之德為無耶？今云具正見於內則化流於外，此乃師德著矣。智秀曰：此下凡則化流於外，此乃師德著矣。
智秀曰：此下凡以三復次釋前問也，初明護法之方、次明能以三復次釋前問也，初明護法之方、次明能治破戒、後明善解律相。此即第一正顯師德治破戒、後明善解律相。此即第一正顯師德也。也。
迦葉！若有比丘以利養故是名護法無上大迦葉！若有比丘以利養故是名護法無上大師。案僧宗曰：此第四段也。上明通經，此明師。
案僧宗曰：此第四段也。上明通經，此明通律也。寶亮曰：此顯流通處也。雜僧者，以善通律也。
寶亮曰：此顯流通處也。雜僧者，以善惡無作共成此人，故名為雜。但自持戒，不知惡無作共成此人，故名為雜。
但自持戒，不知他事，名愚癡也。清淨者，以二緣難壞，一則不他事，名愚癡也。清淨者，以二緣難壞，一則不求名、二則不違法律也。雜僧可壞，亦有二緣，求名、二則不違法律也。
雜僧可壞，亦有二緣，一則為名利故研精所受；二者若遇善友，亦一則為名利故研精所受；二者若遇善友，亦
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