能壞惡而從善也。舉此二眾明力能降伏，下能壞惡而從善也。舉此二眾明力能降伏，下出五法為降伏之方法也。出五法為降伏之方法也。
善持律者為欲調伏若是律者則便證知。善持律者為欲調伏若是律者則便證知。案寶亮曰：此出五法也。案寶亮曰：此出五法也。
云何調眾生故若諸菩薩如來亦爾不可思云何調眾生故若諸菩薩如來亦爾不可思議。案僧宗曰：具此五德，調二種人也。善解議。案僧宗曰：具此五德，調二種人也。
善解一字者，於一一字中善解言旨也。又釋善解一字者，於一一字中善解言旨也。又釋善解滿字也。尋此文旨，應云善解一律字也。寶亮滿字也。
尋此文旨，應云善解一律字也。寶亮曰：五法者，一者調伏眾生、二者知輕、三者知曰：五法者，一者調伏眾生、二者知輕、三者知重、四者非律不證、五者是律應證也。隨機而重、四者非律不證、五者是律應證也。
隨機而化，不憚形迹，是調眾生也。知四重，是知重也。化，不憚形迹，是調眾生也。知四重，是知重也。
止此知重，非善知也；若知諸篇之中有重心止此知重，非善知也；若知諸篇之中有重心者，是名知重。從知第二篇以下，是名知輕，亦者，是名知重。
從知第二篇以下，是名知輕，亦如知重類也。非律不證者，若是違律所應制如知重類也。非律不證者，若是違律所應制者，則應制之，不同用也。是律應證者，能依經者，則應制之，不同用也。
是律應證者，能依經律而行，則便讚歎勸誘也。律而行，則便讚歎勸誘也。迦葉菩薩白佛言：世尊如於鏡中見諸色像。迦葉菩薩白佛言：世尊如於鏡中見諸色像。
案智秀曰：此第二別也。有兩翻：前迦葉案智秀曰：此第二別也。有兩翻：前迦葉領旨弘化、後佛讚勸也。領旨弘化、後佛讚勸也。
6名字功德品(一〇)名字功德品第六6名字功德品(一〇)名字功德品第六
案僧亮曰：此經以常住為體，上說壽命金案僧亮曰：此經以常住為體，上說壽命金剛之身及其二因，今說經名字及流通究竟剛之身及其二因，今說經名字及流通究竟略說也。法瑤曰：從此入〈四相品〉訖，善解因緣略說也。法瑤曰：從此入〈四相品〉訖，善解因緣竟答此問也。上明長壽金剛，是經之極致。為竟答此問也。
上明長壽金剛，是經之極致。為彼行者脩習此經，得其深旨，備乎四德，自正彼行者脩習此經，得其深旨，備乎四德，自正正他，是則能到經彼岸也。僧宗曰：此答第正他，是則能到經彼岸也。
僧宗曰：此答第四問也。經之宗要，其唯因果圓極之法。三德四問也。經之宗要，其唯因果圓極之法。
三德為體，但解脫名義不異昔日，異在二德耳。上為體，但解脫名義不異昔日，異在二德耳。上來已明法身般若兼明其因，因果既彰，則來已明法身般若兼明其因，因果既彰，則
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