有四段。第一列三種章門，所謂護法引證開有四段。第一列三種章門，所謂護法引證開制也；第二廣此三也；第三明末代通法人也；制也；
第二廣此三也；第三明末代通法人也；
第四明不但通經，亦協通律為化也。寶亮曰：第四明不但通經，亦協通律為化也。寶亮曰：就此答中，大分為三：第一總答，以護法為因就此答中，大分為三：第一總答，以護法為因也。第二佛自引證，我昔親行此因也。第三從也。
第二佛自引證，我昔親行此因也。第三從持正法者不受五戒，廣辨護法之相也。護法持正法者不受五戒，廣辨護法之相也。
護法者，不出二途：一者據萬行為端，自守戒行任者，不出二途：一者據萬行為端，自守戒行任持在心；二者不顧形命，但使法弘也。若能弘持在心；二者不顧形命，但使法弘也。
若能弘建立之心令惡改而法通者，故佛於下文歎建立之心令惡改而法通者，故佛於下文歎護法者自利利人之功勝也。智秀曰：大分此護法者自利利人之功勝也。智秀曰：大分此答為兩段，第一舉問求答、第二正答也。答中答為兩段，第一舉問求答、第二正答也。
答中又有二別：一略、二廣也。此即大分中之第一，又有二別：一略、二廣也。此即大分中之第一，舉問求答也。舉問求答也。
佛告迦葉：以能護持正法因緣故得成就是金佛告迦葉：以能護持正法因緣故得成就是金剛身。案。智秀曰：此下正答中第一略門也。剛身。案。
智秀曰：此下正答中第一略門也。有兩翻，此第一直答。有兩翻，此第一直答。
迦葉！我於往昔護法因緣是金剛身常住不迦葉！我於往昔護法因緣是金剛身常住不壞。案僧亮曰：護法法全，是故感得身不可壞。
案僧亮曰：護法法全，是故感得身不可壞也。智秀曰，此第二自舉往昔。略為證也。壞也。智秀曰，此第二自舉往昔。
略為證也。善男子護持正法者守護持戒清淨比丘。善男子護持正法者守護持戒清淨比丘。
案寶亮曰：下文顯出家之人，有三品。在家之案寶亮曰：下文顯出家之人，有三品。在家之人蠲去下品唯出中上也。若不受五戒，而忘人蠲去下品唯出中上也。
若不受五戒，而忘身護法令法得通者，此實大勇猛也。出家通身護法令法得通者，此實大勇猛也。出家通法之人，所以應與護法白衣持刀杖者俱者，法之人，所以應與護法白衣持刀杖者俱者，此就末世之中為論耳。智秀曰：此下第二廣此就末世之中為論耳。
智秀曰：此下第二廣門也。有三翻：第一明在家人護法、第二引證、門也。有三翻：第一明在家人護法、第二引證、第三明出家之人護法之法也。從此訖「非持第三明出家之人護法之法也。
從此訖「非持戒者」，得如是名。第一辨在家之人護法，有二戒者」，得如是名。第一辨在家之人護法，有二翻：第一正明護法：第二迦葉難也，此即第一翻：第一正明護法：第二迦葉難也，此即第一
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