是時國王名曰有德此身當為無量法器。是時國王名曰有德此身當為無量法器。明駿案：第三顯護法之人。明駿案：第三顯護法之人。
王於是時得聞法已應當如是受持擁護。王於是時得聞法已應當如是受持擁護。案僧宗曰：六卷《泥洹》云「王為第二弟子，覺德案僧宗曰：六卷《泥洹》云「王為第二弟子，覺德為第一弟子。」而此言王第一者，蓋以先生彼為第一弟子。」
而此言王第一者，蓋以先生彼國故耳。明駿案：第四顯弘護法者道俗二人國故耳。明駿案：第四顯弘護法者道俗二人之果報也。之果報也。
迦葉！爾時王者則我身是成就法身不可壞迦葉！爾時王者則我身是成就法身不可壞身。明駿案：第五會古今。身。
明駿案：第五會古今。迦葉菩薩復白佛言：世尊！如來常身猶如畫石。迦葉菩薩復白佛言：世尊！
如來常身猶如畫石。明駿案：第六領解也。明駿案：第六領解也。
佛告迦葉！善男子！以是因緣刀劍器杖侍衛佛告迦葉！善男子！
以是因緣刀劍器杖侍衛法師。明駿案：第七印述勸護法也。法師。明駿案：第七印述勸護法也。
迦葉白佛言：世尊！若諸比丘為是持戒為是迦葉白佛言：世尊！若諸比丘為是持戒為是破戒。案僧亮曰：上以不受五戒，名優婆塞破戒。
案僧亮曰：上以不受五戒，名優婆塞以功補德。若爾者，何必受戒而名比丘？是故以功補德。若爾者，何必受戒而名比丘？
是故問言有師無師以定之也。為持為犯者，有師問言有師無師以定之也。為持為犯者，有師則有戒，亦可以功補過。次問為持為犯也。則有戒，亦可以功補過。
次問為持為犯也。法瑤曰：隨逐守護，跡似破戒，恐無人師之德。法瑤曰：隨逐守護，跡似破戒，恐無人師之德。
欲明此人持戒之德不虧，可師之道逾盛，是欲明此人持戒之德不虧，可師之道逾盛，是以迦葉發斯問也。僧宗曰：此中有二問，初問以迦葉發斯問也。僧宗曰：此中有二問，初問有師仁之德不耶？二問為持戒破戒耶？昔教有師仁之德不耶？
二問為持戒破戒耶？昔教比丘不得與器仗者俱遊，故有問也。寶亮比丘不得與器仗者俱遊，故有問也。
寶亮曰：所以復有此問者，向雖辨今昔兩教之異，曰：所以復有此問者，向雖辨今昔兩教之異，又明弘法之處；今先審其位，後明其處也。智又明弘法之處；今先審其位，後明其處也。
智秀曰：此下第三明出家之人護法之方也。有秀曰：此下第三明出家之人護法之方也。有兩別：前開兩翻問答、後領解讚述也。前兩翻兩別：前開兩翻問答、後領解讚述也。
前兩翻問答者，第一舉非以顯是、第二開制也。此將問答者，第一舉非以顯是、第二開制也。此將明非以顯是，故迦葉發問。明非以顯是，故迦葉發問。
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