案僧亮曰：法者無非法之義，釋非食身也。案僧亮曰：法者無非法之義，釋非食身也。食所長養，非法橫生，名思欲身。食所長養，非法橫生，名思欲身。
迦葉白佛言：世尊如佛所說如來今當入涅迦葉白佛言：世尊如佛所說如來今當入涅槃故。案僧宗曰：迦葉執迹為難，以和妙釋。槃故。案僧宗曰：迦葉執迹為難，以和妙釋。
佛告迦葉：汝今莫謂堅牢難壞非人天身。佛告迦葉：汝今莫謂堅牢難壞非人天身。案僧宗曰：尋此釋意，從初至非識離心以來，案僧宗曰：尋此釋意，從初至非識離心以來，偏明真應不異也。從非識離心以下，就不即偏明真應不異也。
從非識離心以下，就不即以明義也。非人天身者，位過五道也。智秀曰：以明義也。非人天身者，位過五道也。
智秀曰：尋此答旨，有二別：第一先以四科廣解法身尋此答旨，有二別：第一先以四科廣解法身之相，第二結也。第一科，從此訖「如來之身非之相，第二結也。第一科，從此訖「如來之身非身」，先明非惡身，以約迦葉難也；第二從「是身」身」，先明非惡身，以約迦葉難也；
第二從「是身」訖「非識」，就名相中辨不生不滅身也。即以兩訖「非識」，就名相中辨不生不滅身也。即以兩緣釋之：初從「不集不脩」以下，明不從集起也；緣釋之：初從「不集不脩」以下，明不從集起也；
次從「無有動搖」以下，明在果不復更隨緣造次從「無有動搖」以下，明在果不復更隨緣造業。以此二緣，知法身不生滅也。第三從「離心業。以此二緣，知法身不生滅也。
第三從「離心亦不離心」以下，帶應明本，正顯應由本有故，亦不離心」以下，帶應明本，正顯應由本有故，本從於應以制名也。第四從「如來之身成就」本從於應以制名也。第四從「如來之身成就」以下，向雖以三緣顯法身相，皆是名相中者，以下，向雖以三緣顯法身相，皆是名相中者，未盡其美，乃更明法身妙絕眾相，非謂無法未盡其美，乃更明法身妙絕眾相，非謂無法可名，正以法身德廣非下地方言所能盡耳。可名，正以法身德廣非下地方言所能盡耳。
非恐怖身。案僧宗曰：離生死恐怖也。非恐怖身。案僧宗曰：離生死恐怖也。
非雜食身。案僧宗曰：不為四食所養。非雜食身。案僧宗曰：不為四食所養。
如來之身非身是身。案僧亮曰：身以生滅如來之身非身是身。案僧亮曰：身以生滅聚積為義，而有真有應也。真身非生滅積聚，聚積為義，而有真有應也。
真身非生滅積聚，故非身也；應身無生不生、無形不形，故是身故非身也；應身無生不生、無形不形，故是身也。僧宗曰：非形累之身，即是法身之謂也。也。
僧宗曰：非形累之身，即是法身之謂也。不生不滅。案僧宗曰：離有為相。不生不滅。
案僧宗曰：離有為相。不集不脩。案僧宗曰：非業煩惱。不集不脩。
案僧宗曰：非業煩惱。無量無邊。案僧亮曰：身無大小，難可定取無量無邊。
案僧亮曰：身無大小，難可定取
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