偏教說佛無常，密筌於常，惑者失旨，慧命不偏教說佛無常，密筌於常，惑者失旨，慧命不生，是為魔道。今圓教既開，能生圓解，終成大生，是為魔道。今圓教既開，能生圓解，終成大覺，是為天道也。寶亮曰：此下頻有四問，共證覺，是為天道也。
寶亮曰：此下頻有四問，共證究竟事也。此一問即證未來事畢，已為未來究竟事也。此一問即證未來事畢，已為未來眾生開耶正二門竟矣，於今現在更無事也。眾生開耶正二門竟矣，於今現在更無事也。
曇纖曰：下文答云「若有不能如是觀了三寶曇纖曰：下文答云「若有不能如是觀了三寶常者，是旃陀羅。」即謂魔道。異此者，名天道也。常者，是旃陀羅。」即謂魔道。
異此者，名天道也。云何知法性而受於法樂。案僧宗曰：說天云何知法性而受於法樂。
案僧宗曰：說天魔二道，大眾蒙解，得法津澤，心生歡喜，事由魔二道，大眾蒙解，得法津澤，心生歡喜，事由今教也。曇纖曰：下文「時諸天人大眾聞是法今教也。曇纖曰：下文「時諸天人大眾聞是法已，心生歡喜，踊躍無量。」是即法樂，以答此問已，心生歡喜，踊躍無量。」
是即法樂，以答此問也。也。云何諸菩薩遠離一切病。案僧宗曰：前明云何諸菩薩遠離一切病。
案僧宗曰：前明無滅，此明無病。下〈現病品〉廣明病之不實也。無滅，此明無病。下〈現病品〉廣明病之不實也。
曇纖曰：下文言「今悉見諸菩薩，體貌瑰異，殊曇纖曰：下文言「今悉見諸菩薩，體貌瑰異，殊大殊妙。」唯見佛身，喻如藥樹，為諸菩薩之所大殊妙。」唯見佛身，喻如藥樹，為諸菩薩之所圍繞。是則內外無病，答此問也。圍繞。
是則內外無病，答此問也。云何為眾生顯說於祕密。案僧宗曰：昔日云何為眾生顯說於祕密。
案僧宗曰：昔日密語，生人謬執。若無今教，何由遍達？廣佛隱密語，生人謬執。若無今教，何由遍達？
廣佛隱言、宣顯深旨，生解由經，亦歎教也。曇纖曰：言、宣顯深旨，生解由經，亦歎教也。曇纖曰：下文「今者如來欲為未來無量眾生作大明下文「今者如來欲為未來無量眾生作大明故，宣說如是大涅槃經。」答此問。故，宣說如是大涅槃經。」
答此問。云何說畢竟及與不畢竟如其斷疑罔云何不云何說畢竟及與不畢竟如其斷疑罔云何不定說。案僧宗曰：昔教明二種人，有病必不定說。
案僧宗曰：昔教明二種人，有病必不可治。此經所明，悉皆能治，由經力勝，亦歎教可治。此經所明，悉皆能治，由經力勝，亦歎教也。寶亮曰：明闡提、逆罪、謗法三人，畢竟不也。
寶亮曰：明闡提、逆罪、謗法三人，畢竟不能進也，菩薩畢竟能去。聲聞之人，遇善友者能進也，菩薩畢竟能去。聲聞之人，遇善友者則進、不遇則退，明不畢竟。下餘半偈，還請佛則進、不遇則退，明不畢竟。
下餘半偈，還請佛解釋也。曇纖曰：下文有餘偈等，謂有餘者解釋也。曇纖曰：下文有餘偈等，謂有餘者
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