緣者，一以能問、二以能說。明駿案：二緣者，緣者，一以能問、二以能說。明駿案：二緣者，一者能令法寶久住、二者利安眾生也。一者能令法寶久住、二者利安眾生也。
爾時佛告一切大眾第二第三亦復如是。爾時佛告一切大眾第二第三亦復如是。案僧亮曰：壽命是果之極也，戒歸是因之始案僧亮曰：壽命是果之極也，戒歸是因之始也，舉因果以勸也。明駿案：前品勸問空不空也，舉因果以勸也。
明駿案：前品勸問空不空等，偏舉果也。而此品初又唱戒定智慧，偏舉等，偏舉果也。而此品初又唱戒定智慧，偏舉因也。今舉若戒若歸，因果雙稱也。戒即萬行因也。
今舉若戒若歸，因果雙稱也。戒即萬行之本，歸即一體三寶也。此下入〈大眾問品〉，略之本，歸即一體三寶也。
此下入〈大眾問品〉，略說之中第二段也，即以問答為兩翻也。就問說之中第二段也，即以問答為兩翻也。就問中有兩重：一為問之漸，即長行也；二正問，即中有兩重：一為問之漸，即長行也；
二正問，即偈也。長行中有四翻：第一佛普命、第二迦葉偈也。長行中有四翻：第一佛普命、第二迦葉奉命、第三佛即許也、第四迦葉謙光也。此即奉命、第三佛即許也、第四迦葉謙光也。
此即第一命問也。第一命問也。爾時眾中有一童子菩薩若佛聽者乃敢發爾時眾中有一童子菩薩若佛聽者乃敢發言。案僧亮曰：迦葉自疑，雖在大眾之例，懼言。
案僧亮曰：迦葉自疑，雖在大眾之例，懼非應命之人，故有諮也。非應命之人，故有諮也。佛告迦葉：如來應供正遍知斷汝所疑令佛告迦葉：如來應供正遍知斷汝所疑令汝歡喜。案僧亮曰：舉佛三號，明無法不知，汝歡喜。
案僧亮曰：舉佛三號，明無法不知，有問皆能答也。有問皆能答也。爾時迦葉菩薩及因大眾善根威德少發問爾時迦葉菩薩及因大眾善根威德少發問耳。明駿案：奉旨謙光之辭也。耳。
明駿案：奉旨謙光之辭也。即於佛前說偈問曰：案僧亮曰：此下第二即於佛前說偈問曰：案僧亮曰：此下第二是問分也，凡有三十四問。有四段：第一略、第是問分也，凡有三十四問。
有四段：第一略、第二廣、第三勸信、第四問修行也。第一段中有二廣、第三勸信、第四問修行也。第一段中有四問：初兩問果、第三問因、第四問經名字及四問：初兩問果、第三問因、第四問經名字及流通經德。經體已周，名究竟彼岸也。第二段流通經德。
經體已周，名究竟彼岸也。第二段中有十六問，從開微密訖天意樹也。此中廣中有十六問，從開微密訖天意樹也。
此中廣說有四重：初一問廣果；次從「得廣大已」下訖說有四重：初一問廣果；次從「得廣大已」下訖四倒，有四問，廣流通及依人之義也。次有兩四倒，有四問，廣流通及依人之義也。
次有兩
下页续读