行即緣因也。智秀曰：第十二問何地大士能行即緣因也。智秀曰：第十二問何地大士能照當果性之理也。照當果性之理也。
云何解滿字及與半字義。案僧宗曰：此下云何解滿字及與半字義。案僧宗曰：此下第三重，廣流通也。經之為用，有文有理。上略第三重，廣流通也。
經之為用，有文有理。上略問中，結經名字名大涅槃。又七善法，歎該文問中，結經名字名大涅槃。
又七善法，歎該文理。今〈文字〉一品，先廣文用也。經文以十四音理。今〈文字〉一品，先廣文用也。
經文以十四音為眾音之本。所以言半滿者，夫教有偏圓，由為眾音之本。所以言半滿者，夫教有偏圓，由機有次緒，如來善得其宜，故言善解滿字及機有次緒，如來善得其宜，故言善解滿字及半字也。寶亮曰：此下九問廣文字功德下理半字也。
寶亮曰：此下九問廣文字功德下理也。此是第十二問，先定其文字，下〈文字品〉答也。此是第十二問，先定其文字，下〈文字品〉答也。智秀曰：此第十三問意，若我之名元自佛也。
智秀曰：此第十三問意，若我之名元自佛者，其餘名字復因誰耶？者，其餘名字復因誰耶？云何共聖行婆羅迦隣提云何如日月太白與云何共聖行婆羅迦隣提云何如日月太白與歲星。案僧宗曰：第四重，廣流通也。理之為歲星。
案僧宗曰：第四重，廣流通也。理之為用，不出常與無常、真之與應。此教雙明八理用，不出常與無常、真之與應。
此教雙明八理相對，應除八倒，事同牝牡。文中但列六行，蓋相對，應除八倒，事同牝牡。文中但列六行，蓋略耳。如日月者，此四譬為成真應故也。日月略耳。
如日月者，此四譬為成真應故也。日月昇天則萬像斯見，此偏舉真應顯自在之德。昇天則萬像斯見，此偏舉真應顯自在之德。
云何未發心而名為菩薩。案僧宗曰：此下云何未發心而名為菩薩。案僧宗曰：此下十九問歎經，而初有七問略歎，前四歎因益、十九問歎經，而初有七問略歎，前四歎因益、後三歎果益也。經有此能，未發心人強令發後三歎果益也。
經有此能，未發心人強令發心。如或從諸佛菩薩邊聞而不生信，將成闡心。如或從諸佛菩薩邊聞而不生信，將成闡提；以經威力，夢見惡相，即便發心，作菩薩提；
以經威力，夢見惡相，即便發心，作菩薩也。寶亮曰：據能滅惡生義也。也。寶亮曰：據能滅惡生義也。
云何於大眾而得無所畏猶如閻浮金無能說云何於大眾而得無所畏猶如閻浮金無能說其過。案僧宗曰：既逼令發心，便成菩薩，則其過。案僧宗曰：既逼令發心，便成菩薩，則上求佛慧、下度群生，功業轉勝，理不復畏天上求佛慧、下度群生，功業轉勝，理不復畏天魔外道、異學眾也。寶亮曰：惡滅之後，成清淨魔外道、異學眾也。
寶亮曰：惡滅之後，成清淨福田也。智秀曰：第十七問經之力，能滅業障福田也。智秀曰：第十七問經之力，能滅業障
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