也。也。云何處濁世不污如蓮華。案僧亮曰：非唯云何處濁世不污如蓮華。
案僧亮曰：非唯自具萬行亦勝，處於濁世以化乎物，不為世自具萬行亦勝，處於濁世以化乎物，不為世法所污，如蓮華也。寶亮曰：信慧開發，不復障法所污，如蓮華也。寶亮曰：信慧開發，不復障聖道也。智秀曰：第十八問經之力，能滅報障聖道也。
智秀曰：第十八問經之力，能滅報障也。也。云何處煩惱煩惱不能染如醫療眾病不為云何處煩惱煩惱不能染如醫療眾病不為病所污。案僧宗曰：向通因果，今偏語因。患病所污。
案僧宗曰：向通因果，今偏語因。患重故難拔，菩薩拔之。前止言不污，今明治惑，重故難拔，菩薩拔之。
前止言不污，今明治惑，如醫王譬也。智秀曰：第十九問經力，能滅煩如醫王譬也。智秀曰：第十九問經力，能滅煩惱障也。惱障也。
生死大海中云何作船師。案僧宗曰：上四生死大海中云何作船師。案僧宗曰：上四問明經威力，使未發心者令作菩薩，能為醫問明經威力，使未發心者令作菩薩，能為醫王。雖未成佛，而能因中已能利益；此明果益，王。
雖未成佛，而能因中已能利益；此明果益，言因經修行終得成佛，既得成佛，復能乘此言因經修行終得成佛，既得成佛，復能乘此大涅槃船接濟眾生也。大涅槃船接濟眾生也。
云何捨生死如蛇脫故皮。案僧亮曰：向乘云何捨生死如蛇脫故皮。案僧亮曰：向乘涅槃船，物見其滅，實則不滅。近識未悟，移譬涅槃船，物見其滅，實則不滅。
近識未悟，移譬顯之。如蛇脫皮，非為實死。如來亦爾，現滅非顯之。如蛇脫皮，非為實死。
如來亦爾，現滅非真，借以為喻。真，借以為喻。云何觀三寶猶如天意樹。案僧宗曰：若於云何觀三寶猶如天意樹。
案僧宗曰：若於解者，不假移譬。但悟有先後，致說有重複，洗解者，不假移譬。但悟有先後，致說有重複，洗沸人疑。疑謂現見如來，始王宮生、終雙樹滅，沸人疑。
疑謂現見如來，始王宮生、終雙樹滅，豈言不滅？故借天樹三變以為喻也。豈言不滅？故借天樹三變以為喻也。
三乘若無性云何而得說猶如樂未生云何名三乘若無性云何而得說猶如樂未生云何名受樂。案僧宗曰：此下有十二問，廣歎經也。受樂。案僧宗曰：此下有十二問，廣歎經也。
依昔經教，明三乘無性，各有涅槃。畢既有殊，依昔經教，明三乘無性，各有涅槃。畢既有殊，性不容同。如其無性，云何上答純陀：常命色性不容同。
如其無性，云何上答純陀：常命色力，常果無差，有則俱有、無亦俱無。如其為無，力，常果無差，有則俱有、無亦俱無。如其為無，
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