也，即領上三旨皆不思議故也。境界者，即舉也，即領上三旨皆不思議故也。境界者，即舉上性空也。諸定者，即舉上寂義也。教誨者，即上性空也。
諸定者，即舉上寂義也。教誨者，即舉上戒律也。舉上戒律也。
世尊！譬如老人年百二十於諸戒律當何所世尊！譬如老人年百二十於諸戒律當何所問。案僧亮曰：如來勅問，必欲流通。而諸聲問。
案僧亮曰：如來勅問，必欲流通。而諸聲聞不任有三：一者以智淺、二以壽促、三無眷聞不任有三：一者以智淺、二以壽促、三無眷屬，所以不能任持法也。屬，所以不能任持法也。
佛告諸比丘：汝等今者諸有疑網恣隨所問。佛告諸比丘：汝等今者諸有疑網恣隨所問。案僧亮曰：比丘致辭未有所推，欲令推諸案僧亮曰：比丘致辭未有所推，欲令推諸菩薩，故重勅也。菩薩，故重勅也。
爾時諸比丘白佛言：世尊時諸聲聞默然而爾時諸比丘白佛言：世尊時諸聲聞默然而住。案寶亮曰：向自辭不堪，今舉所堪者也。住。案寶亮曰：向自辭不堪，今舉所堪者也。
慧誕曰：前勸問意，欲令以譬自陳；後勸問意，慧誕曰：前勸問意，欲令以譬自陳；後勸問意，令推能菩薩。何以然？大士於此坐中生下品令推能菩薩。
何以然？大士於此坐中生下品解，後乃更生中上品解，所以推也。年二十五解，後乃更生中上品解，所以推也。
年二十五者，智力強利也。常解美滿，喻端政也。備修萬者，智力強利也。常解美滿，喻端政也。
備修萬善，喻多財也。藉過去微品常解以生現解，喻善，喻多財也。藉過去微品常解以生現解，喻父母也。以現在中品解能生未來上品解，喻父母也。
以現在中品解能生未來上品解，喻妻子也。品品各有種類，喻眷屬宗親也。通為妻子也。品品各有種類，喻眷屬宗親也。
通為一解故，言悉皆存在也。以如來譬智人，以常一解故，言悉皆存在也。以如來譬智人，以常理譬金寶，其下文曰「以念念滅故，譬病篤命理譬金寶，其下文曰「以念念滅故，譬病篤命終」也。感後勝解，為命家屬也。以解存故理顯，終」也。
感後勝解，為命家屬也。以解存故理顯，義言還得也。義言還得也。
爾時佛讚諸比丘言令是妙法久住於世。爾時佛讚諸比丘言令是妙法久住於世。案僧亮曰：羅漢心者，少欲知足也。以此二緣案僧亮曰：羅漢心者，少欲知足也。
以此二緣者，聲聞不具上三事，菩薩具三事也。曇濟曰：者，聲聞不具上三事，菩薩具三事也。曇濟曰：以此二緣者，一以聲聞無眷屬、二以菩薩多以此二緣者，一以聲聞無眷屬、二以菩薩多眷屬也。僧宗曰：二因緣者，一謂善能問答，現眷屬也。
僧宗曰：二因緣者，一謂善能問答，現在有益；二以令久住，未來有益也。慧誕曰：二在有益；二以令久住，未來有益也。
慧誕曰：二
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