顧問阿難也。案法安曰：此經分為二別，初訖顧問阿難也。案法安曰：此經分為二別，初訖〈大眾問品〉為前說也；末從〈現病品〉訖經為後〈大眾問品〉為前說也；
末從〈現病品〉訖經為後說也。就前說中有五段：第一經之由序，從〈序說也。就前說中有五段：第一經之由序，從〈序品〉訖卅五問；第二正明經體，從答問始，訖〈名品〉訖卅五問；
第二正明經體，從答問始，訖〈名字功德〉也；第三明流通人法，從〈四相品〉訖〈四字功德〉也；第三明流通人法，從〈四相品〉訖〈四倒品〉也；第四明佛性，從〈佛性品〉訖〈月喻品〉也；倒品〉也；
第四明佛性，從〈佛性品〉訖〈月喻品〉也；第五歎經囑累，從〈菩薩品〉訖〈大眾問品〉也。就第五歎經囑累，從〈菩薩品〉訖〈大眾問品〉也。
就後說中分為五分：第一由序，即〈現病品〉也；第後說中分為五分：第一由序，即〈現病品〉也；第二重明涅槃因果，即五行也；第三明流通功二重明涅槃因果，即五行也；
第三明流通功德，即十功德也；第四重明佛性，即〈師子吼〉、德，即十功德也；第四重明佛性，即〈師子吼〉、〈迦葉〉也；第五重更囑累，〈憍陳如品〉竟經也。〈迦葉〉也；
第五重更囑累，〈憍陳如品〉竟經也。案智秀曰：此經廣略有二別。第一略門，從〈序案智秀曰：此經廣略有二別。
第一略門，從〈序品〉訖〈大眾問品〉也；第二廣門，從〈現病品〉訖〈憍品〉訖〈大眾問品〉也；第二廣門，從〈現病品〉訖〈憍陳如品〉。就略門中有三段：第一由序，即〈序陳如品〉。
就略門中有三段：第一由序，即〈序品〉也；第二正說，從〈純陀〉入〈大眾問品〉也；第三品〉也；第二正說，從〈純陀〉入〈大眾問品〉也；
第三付囑，從〈大眾問品〉中「爾時大眾白佛」訖品也。付囑，從〈大眾問品〉中「爾時大眾白佛」訖品也。就廣門中有兩段：第一廣前正說，從〈現病品〉就廣門中有兩段：第一廣前正說，從〈現病品〉訖〈迦葉品〉也；第二廣前付囑，從〈憍陳如品〉訖訖〈迦葉品〉也；
第二廣前付囑，從〈憍陳如品〉訖經也。經也。案法智曰：此經大判有兩別。第一經家序說，案法智曰：此經大判有兩別。
第一經家序說，即〈序品〉也；第二正說，從〈純陀品〉訖經也。所以即〈序品〉也；第二正說，從〈純陀品〉訖經也。
所以無付囑者，傳譯未盡。就正說中，分為六段：第無付囑者，傳譯未盡。就正說中，分為六段：第一〈純陀〉、〈哀歎〉兩品，為開宗；第二從〈長壽品〉訖一〈純陀〉、〈哀歎〉兩品，為開宗；
第二從〈長壽品〉訖〈現病品〉，可為隨問說也；第三說五行，示聞經〈現病品〉，可為隨問說也；第三說五行，示聞經人脩行之法也；第四說十功德，明行人所得人脩行之法也；
第四說十功德，明行人所得之功德也；第五〈師子吼〉、〈迦葉〉，明因果佛性也；之功德也；第五〈師子吼〉、〈迦葉〉，明因果佛性也；
第六〈憍陳如〉，化外道說也。第六〈憍陳如〉，化外道說也。案曇准曰：此經不出三別。第一序，即〈序品〉案曇准曰：此經不出三別。
第一序，即〈序品〉也；第二正說，從〈純陀品〉至「阿難何在」也；第三也；第二正說，從〈純陀品〉至「阿難何在」也；
第三
下页续读