圓果嶷然，所謂無餘之至教、究竟之極說也。圓果嶷然，所謂無餘之至教、究竟之極說也。8判科段判科段第八8判科段判科段第八案僧亮曰：經出未盡，現分可為四別：第一勸案僧亮曰：經出未盡，現分可為四別：第一勸問、第二問、第三答問、第四法輪證也。案曇愛問、第二問、第三答問、第四法輪證也。
案曇愛曰：大分有十別。第一序說，即〈序品〉也；第二正曰：大分有十別。第一序說，即〈序品〉也；
第二正說，從〈純陀品〉訖〈金剛身品〉也；第三流通說，從說，從〈純陀品〉訖〈金剛身品〉也；第三流通說，從〈名字功德品〉訖〈四倒品〉也；第四佛性說，從〈如〈名字功德品〉訖〈四倒品〉也；
第四佛性說，從〈如來性品〉訖〈月喻品〉也；第五歎經功能，從〈菩薩來性品〉訖〈月喻品〉也；第五歎經功能，從〈菩薩品〉訖〈現病品〉也；第六明依經修行，即五行也；品〉訖〈現病品〉也；
第六明依經修行，即五行也；第七出行體，有功德之義，以向佛果為行義，第七出行體，有功德之義，以向佛果為行義，由功而德為功德義也；第八料簡上所明佛由功而德為功德義也；
第八料簡上所明佛性，即〈師子吼品〉也；第九猶是料簡佛性，廣辨性，即〈師子吼品〉也；第九猶是料簡佛性，廣辨樹王下以來及今日所明之旨，舉彼善星斷樹王下以來及今日所明之旨，舉彼善星斷根之事，即〈迦葉品〉也；第十明流通，命憍陳如根之事，即〈迦葉品〉也；
第十明流通，命憍陳如度十外道，從〈憍陳如品〉訖經也。案曇纖曰：大度十外道，從〈憍陳如品〉訖經也。案曇纖曰：大分此經為兩別，前略、後廣。就略門中，分為五分此經為兩別，前略、後廣。
就略門中，分為五段：第一〈序品〉也；第二開宗，明常住因果，從段：第一〈序品〉也；第二開宗，明常住因果，從〈純陀品〉訖〈哀歎品〉；第三問，從〈長壽品〉訖問也；〈純陀品〉訖〈哀歎品〉；
第三問，從〈長壽品〉訖問也；第四答，從讚迦葉，入〈大眾問品〉後也；第五付第四答，從讚迦葉，入〈大眾問品〉後也；
第五付囑，從「爾時大眾白佛」訖品也。就廣門中，分為囑，從「爾時大眾白佛」訖品也。就廣門中，分為五段：第一廣果，即〈現病品〉也；第二廣因，即五段：第一廣果，即〈現病品〉也；
第二廣因，即五行也；第三廣流通，即〈十功德品〉也，所以流五行也；第三廣流通，即〈十功德品〉也，所以流離光遠來，正為明弘通故也。第四廣佛性，即離光遠來，正為明弘通故也。
第四廣佛性，即〈師子吼〉、〈迦葉〉兩品也；第五廣付囑，從〈憍陳如〈師子吼〉、〈迦葉〉兩品也；第五廣付囑，從〈憍陳如品〉訖經文也。案曇濟曰：大判凡有三段，第一品〉訖經文也。
案曇濟曰：大判凡有三段，第一勸分、第二問分、第三答分。從如是我聞至迦勸分、第二問分、第三答分。從如是我聞至迦葉發問，勸分也；從答問訖憍陳如，答分也。葉發問，勸分也；
從答問訖憍陳如，答分也。案僧宗曰：經之始末，凡有五別。第一由序，即案僧宗曰：經之始末，凡有五別。
第一由序，即〈序品〉也；第二略開常宗，從〈純陀品〉訖新舊醫〈序品〉也；第二略開常宗，從〈純陀品〉訖新舊醫
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