右八例右八例1釋名釋名第一1釋名釋名第一案僧亮敘曰：如來神道之極號、常樂八味之案僧亮敘曰：如來神道之極號、常樂八味之都名，而此異俗之音有楚夏之別，所謂涅槃、都名，而此異俗之音有楚夏之別，所謂涅槃、泥洹、泥曰也。涅槃乃中正天竺音也，名含眾泥洹、泥曰也。涅槃乃中正天竺音也，名含眾義，此方無以為譯。法瑤、曇濟、寶亮、曇愛、智義，此方無以為譯。
法瑤、曇濟、寶亮、曇愛、智秀、法智、法安、曇准悉同。而法瑤所敘，如有秀、法智、法安、曇准悉同。而法瑤所敘，如有不同，云：故曰一名之中有無量名也。案尋此不同，云：故曰一名之中有無量名也。
案尋此而言，是則涅槃之名，非直止含眾義，亦含眾而言，是則涅槃之名，非直止含眾義，亦含眾名也。又寶亮云：雖復同無翻譯，不云名含眾名也。又寶亮云：雖復同無翻譯，不云名含眾義，乃云訓況指釋義也。敘曰：聖既出彼，此方義，乃云訓況指釋義也。
敘曰：聖既出彼，此方無以正翻，但文中訓況指義釋而已也。法安無以正翻，但文中訓況指義釋而已也。法安亦曰：訓出眾義也。道生曰：正名云滅，取其義亦曰：訓出眾義也。
道生曰：正名云滅，取其義訓，自復多方。今此經明常，使伏其迷。其迷永訓，自復多方。今此經明常，使伏其迷。
其迷永伏，然後得悟。悟則眾迷斯滅，以之歸名，其唯伏，然後得悟。悟則眾迷斯滅，以之歸名，其唯常說乎。又菩薩住斯經者，則已伏滅諸累，雖常說乎。
又菩薩住斯經者，則已伏滅諸累，雖未造極，便能示般涅槃。眾示無妙涅槃，復以未造極，便能示般涅槃。眾示無妙涅槃，復以無不示為大也，更用茲稱經，蓋是重美盡善無不示為大也，更用茲稱經，蓋是重美盡善矣。慧朗述法瑤曰：此言寂滅，謂即心識不可矣。
慧朗述法瑤曰：此言寂滅，謂即心識不可得之名也。又述曇纖曰：此言無累；僧宗曰：得之名也。又述曇纖曰：此言無累；
僧宗曰：此言解脫。尋無累之與解脫，名殊而義一，故此言解脫。尋無累之與解脫，名殊而義一，故是離縛之謂耳。然而解之與脫俱是德名。無是離縛之謂耳。
然而解之與脫俱是德名。無累之稱，兼所去也。案僧肇論曰：此言滅度，亦累之稱，兼所去也。
案僧肇論曰：此言滅度，亦曰無為，蓋是滅生死度彼岸，寂怕之謂也。會曰無為，蓋是滅生死度彼岸，寂怕之謂也。會稽慧基同彼，云：此言無為。智藏法雲同彼，云：稽慧基同彼，云：此言無為。
智藏法雲同彼，云：此言滅度。明駿案：雖無正翻譯，而非眾德之此言滅度。明駿案：雖無正翻譯，而非眾德之都名，乃是無累之總稱也。何者？下文曰「般涅都名，乃是無累之總稱也。
何者？下文曰「般涅言不，亦言無。槃那言生，亦言滅。」於是具列言不，亦言無。
槃那言生，亦言滅。」於是具列無累之名以為訓釋也。無累之名以為訓釋也。
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