說法增人觀慧也。苦空等是說小，諸度相好是說法增人觀慧也。苦空等是說小，諸度相好是說大，又讚念佛法僧則令人深觀三寶也。說說大，又讚念佛法僧則令人深觀三寶也。
說法既分大小，驗此三寶亦讚別體同體之殊。法既分大小，驗此三寶亦讚別體同體之殊。《涅槃經》中瑠璃光菩薩欲來此土先放光明，《涅槃經》中瑠璃光菩薩欲來此土先放光明，非青現青。文殊言：此光明者即是智慧。大師非青現青。
文殊言：此光明者即是智慧。大師引此立有分別色，若心若色唯是一色。今水引此立有分別色，若心若色唯是一色。
今水聲說法、光明化鳥，豈不彰於有分別色，色能聲說法、光明化鳥，豈不彰於有分別色，色能造心、色具於心，唯是一色耶？須知萬法唯心，造心、色具於心，唯是一色耶？須知萬法唯心，尚兼權教他師皆說，一切唯色但在圓宗，獨尚兼權教他師皆說，一切唯色但在圓宗，獨從吾祖以變義兼別具唯屬圓故。五、「是為」下，從吾祖以變義兼別具唯屬圓故。
五、「是為」下，結觀。疏釋八德而對五入，并前說法即聲入結觀。疏釋八德而對五入，并前說法即聲入也。雖成六入，無非妙境，故令行者速證無生。也。
雖成六入，無非妙境，故令行者速證無生。六、總觀，二：初、疏科。二、經文，四：初、明總觀，二：初、六、總觀，二：初、疏科。
二、經文，四：初、明總觀，二：初、觀寶樓，二：初、「眾寶」下，正明觀樓。二、「其樓」下，二觀寶樓，二：初、「眾寶」下，正明觀樓。二、「其樓」下，二處樂聲。即樓中天作及空裏自鳴，此樂音中處樂聲。
即樓中天作及空裏自鳴，此樂音中皆詮三寶微妙觀門。二、「此想」下，結成總觀。最皆詮三寶微妙觀門。二、「此想」下，結成總觀。
最初繫念且寄此土，落日及氷以為方便，次觀初繫念且寄此土，落日及氷以為方便，次觀彼國地樹池樓。應知此四，得後後者必得前彼國地樹池樓。應知此四，得後後者必得前前，故樓觀成四事都現，是故至此得總觀名。前，故樓觀成四事都現，是故至此得總觀名。
雖云總見，若望後觀，此猶約略，故曰粗見。二、雖云總見，若望後觀，此猶約略，故曰粗見。二、「是為」下，結。三、「若見」下，明利益。除無量億劫極「是為」下，結。
三、「若見」下，明利益。除無量億劫極重惡業者，華座中云除五萬億劫罪，前地觀重惡業者，華座中云除五萬億劫罪，前地觀除八十億劫。然其滅罪多少之數，皆是佛智除八十億劫。
然其滅罪多少之數，皆是佛智如量言之，非是初心所能思議，但可信奉而如量言之，非是初心所能思議，但可信奉而已。四、「作是」下，顯觀邪正。二、七觀觀正報，二：初、已。四、「作是」下，顯觀邪正。
二、七觀觀正報，二：初、分科。二、隨釋，四：初、勅聽許說。二、「說是」下，佛現分科。二、隨釋，四：初、勅聽許說。
二、「說是」下，佛現身相。三、「時韋」下，為未來請。四、「第四」下，酬請身相。三、「時韋」下，為未來請。
四、「第四」下，酬請廣明，二：初、別從酬請列五。韋提因覩三聖乃廣明，二：初、別從酬請列五。韋提因覩三聖乃為未來請三聖觀，如來酬請須示五門。何者？為未來請三聖觀，如來酬請須示五門。
何者？
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