大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 89 · 大正藏 0693b

四事相濫故。業是增上緣，即諸業習氣。果即四sì事shì相xiāng濫làn故gù。業yè是shì增zēng上shàng緣yuán，即jí諸zhū業yè習xí氣qì。

果guǒ即jí異熟，由名言種，從信起佛通真應。「信為道異yì熟shú，由yóu名míng言yán種zhǒng，從cóng信xìn起qǐ佛fó通tōng真zhēn應yīng。「信xìn為wéi道dào源」，必到佛地故。化佛應現，敬心便感。機感源yuán」，必bì到dào佛fó地dì故gù。

化huà佛fó應yīng現xiàn，敬jìng心xīn便biàn感gǎn。機jī感gǎn於佛云感他化身，信心成佛乃是自佛。餘易於wū佛fó云yún感gǎn他tā化huà身shēn，信xìn心xīn成chéng佛fó乃nǎi是shì自zì佛fó。

餘yú易yì可知，故疏不釋。疏「二契無性」下，有十一句，可kě知zhī，故gù疏shū不bù釋shì。疏shū「二èr契qì無wú性xìng」下xià，有yǒu十shí一yī句jù，略不釋初三及八十一。若具釋者，既迴向菩略lüè不bù釋shì初chū三sān及jí八bā十shí一yī。

若ruò具jù釋shì者zhě，既jì迴huí向xiàng菩pú提，豈謂後身而無果也。二即理故非常，以提tí，豈qǐ謂wèi後hòu身shēn而ér無wú果guǒ也yě。二èr即jí理lǐ故gù非fēi常cháng，以yǐ執定有則著常故。既知正因，非無因矣。執zhí定dìng有yǒu則zé著zhù常cháng故gù。

既jì知zhī正zhèng因yīn，非fēi無wú因yīn矣yǐ。斷見無果，此見無因。釋第四句中，「常計無斷duàn見jiàn無wú果guǒ，此cǐ見jiàn無wú因yīn。

釋shì第dì四sì句jù中zhōng，「常cháng計jì無wú常」是二乘倒，不見涅槃妙有實理。無常計常cháng」是shì二èr乘chéng倒dǎo，不bù見jiàn涅niè槃pán妙miào有yǒu實shí理lǐ。無wú常cháng計jì常是凡夫倒，寧知二空如實之理？疏「自在見常cháng是shì凡fán夫fū倒dǎo，寧níng知zhī二èr空kōng如rú實shí之zhī理lǐ？

疏shū「自zì在zài見jiàn者」，即第五句，妄謂自在能生萬物。今知從者zhě」，即jí第dì五wǔ句jù，妄wàng謂wèi自zì在zài能néng生shēng萬wàn物wù。今jīn知zhī從cóng業，故不從他。自修人業尚不生天，安得業yè，故gù不bù從cóng他tā。

自zì修xiū人rén業yè尚shàng不bù生shēng天tiān，安ān得dé由他令我苦樂？釋次二句，疏文可知。其往由yóu他tā令lìng我wǒ苦kǔ樂lè？釋shì次cì二èr句jù，疏shū文wén可kě知zhī。

其qí往wǎng來見，易故不釋。影像隨身去來無實，隨業來lái見jiàn，易yì故gù不bù釋shì。影yǐng像xiàng隨suí身shēn去qù來lái無wú實shí，隨suí業yè六道，實無往來。《中論》云「諸行往來者，常不六liù道dào，實shí無wú往wǎng來lái。

《中zhōng論lùn》云yún「諸zhū行xíng往wǎng來lái者zhě，常cháng不bù應往來，無常亦不應，眾生亦復然。」有應yīng往wǎng來lái，無wú常cháng亦yì不bù應yīng，眾zhòng生shēng亦yì復fù然rán。」有yǒu無可知。離一切法見，釋有三句。初以理遣無wú可kě知zhī。

離lí一yī切qiè法fǎ見jiàn，釋shì有yǒu三sān句jù。初chū以yǐ理lǐ遣qiǎn者，法性空中，法即非法。二緣會不得不生，者zhě，法fǎ性xìng空kōng中zhōng，法fǎ即jí非fēi法fǎ。

二èr緣yuán會huì不bù得dé不bù生shēng，緣離不得不滅，故一切法不得自在。三以緣yuán離lí不bù得dé不bù滅miè，故gù一yī切qiè法fǎ不bù得dé自zì在zài。三sān以yǐ願為因出生諸法，因成無性，淨法亦無。末願yuàn為wéi因yīn出chū生shēng諸zhū法fǎ，因yīn成chéng無wú性xìng，淨jìng法fǎ亦yì無wú。

末mò句易見。疏「三會歸中道者」，疏中有二：先總句jù易yì見jiàn。疏shū「三sān會huì歸guī中zhōng道dào者zhě」，疏shū中zhōng有yǒu二èr：先xiān總zǒng明、後別釋。前中，言「隨一句皆離上諸過」者，明míng、後hòu別bié釋shì。

前qián中zhōng，言yán「隨suí一yī句jù皆jiē離lí上shàng諸zhū過guò」者zhě，如隨種生芽即離斷常無因顛倒等。今且如rú隨suí種zhǒng生shēng芽yá即jí離lí斷duàn常cháng無wú因yīn顛diān倒dǎo等děng。今jīn且qiě通說者，不對諸過，但通相說中道義耳。疏通tōng說shuō者zhě，不bù對duì諸zhū過guò，但dàn通tōng相xiāng說shuō中zhōng道dào義yì耳ěr。

疏shū「如種生芽」下，別釋，唯就種芽示中道相。餘「如rú種zhǒng生shēng芽yá」下xià，別bié釋shì，唯wéi就jiù種zhǒng芽yá示shì中zhōng道dào相xiāng。餘yú並略之。說此中觀，便收前二，即顯空假是並bìng略lüè之zhī。

說shuō此cǐ中zhōng觀guān，便biàn收shōu前qián二èr，即jí顯xiǎn空kōng假jiǎ是shì此中道之空假耳，非是從彼空假入斯中此cǐ中zhōng道dào之zhī空kōng假jiǎ耳ěr，非fēi是shì從cóng彼bǐ空kōng假jiǎ入rù斯sī中zhōng矣。「如是離斷常等」者，例釋上文，總離諸過。矣yǐ。「如rú是shì離lí斷duàn常cháng等děng」者zhě，例lì釋shì上shàng文wén，總zǒng離lí諸zhū過guò。