大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0690c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 89 · 大正藏 0690c
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我的选文得，以叉耶此言盡故。」疏二十六「娑多字」，先釋義、後「惑障為非處」下會經。
《智論》云「若聞娑哆字，即知諸法邊不可得，以阿利迦哆度求那，此言是事邊不可得。」釋曰：以《大品》云「多字門，諸法有不可得故。」
論為此釋，以有即有邊，必對無故。有是妄惑，故為非處。
以為有邊無是真空故，名為處故為無邊。惑智雙絕，即不可得。
疏二十七「壞字」，別譯為「孃」字。若會經者，能所知性即智慧門，能知為智慧，智慧即門。
所知為智慧，智慧之門。《智論》云「若聞惹字，即知一切法中無智相，以惹那此言智故。」
釋曰：但有能知，必有所耳。疏二十八「曷攞哆」，別譯為「攞他」。
後「執著為」下，會經。言境義者，總有四義：一文義，是所詮義；
二境義，是所緣境；三道理義，謂苦無常等；
四性義，即第一義空。今是第二，生死是果、執著是因，並是智慧所觀境義。
《智論》云「若聞曷攞哆字，即知一切法義不可得，以阿利他此言義故。」疏二十九「婆字」，「圓滿之言」下，會經。
興善譯為「道場」者，故彼云「稱婆字，入一切宮殿道場莊嚴般若波羅蜜門。以梵云曼茶羅，通圓滿、道場二義故。」
《智論》云「若聞婆字，了知一切法不可得破壞相，以婆伽此言破故。」釋曰：經中宮殿莊嚴，以從緣故，亦可破壞；
以不可得，即非莊嚴，方為圓滿成般若矣。從「然此婆」下，會其文。
謂順於諸經，多是去聲故。疏三十「車字」，別譯為「縒」。
若會經文，既方便隨喜樂，故各別圓滿。《智論》云「若聞車
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0690c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。