大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 89 · 大正藏 0692b

別。修瑜伽者若能與是旋陀羅尼觀行相應，別bié。修xiū瑜yú伽jiā者zhě若ruò能néng與yǔ是shì旋xuán陀tuó羅luó尼ní觀guān行xíng相xiāng應yīng，即能現證毘盧遮那如來智身，於諸法中得即jí能néng現xiàn證zhèng毘pí盧lú遮zhē那nà如rú來lái智zhì身shēn，於wū諸zhū法fǎ中zhōng得dé無障礙。」第四賢聖優婆夷，可知。第五堅固無wú障zhàng礙ài。」

第dì四sì賢xián聖shèng優yōu婆pó夷yí，可kě知zhī。第dì五wǔ堅jiān固gù長者。「無念約心」者，即以無字兩用。若無著念長zhǎng者zhě。

「無wú念niàn約yuē心xīn」者zhě，即jí以yǐ無wú字zì兩liǎng用yòng。若ruò無wú著zhù念niàn三字連釋，則無著約止，而不礙念念明記，三sān字zì連lián釋shì，則zé無wú著zhù約yuē止zhǐ，而ér不bù礙ài念niàn念niàn明míng記jì，即止觀雙行也。亦離二障，則以智斷而嚴即jí止zhǐ觀guān雙shuāng行xíng也yě。

亦yì離lí二èr障zhàng，則zé以yǐ智zhì斷duàn而ér嚴yán法身，三德備矣。第六妙月長者，可知。第七法fǎ身shēn，三sān德dé備bèi矣yǐ。第dì六liù妙miào月yuè長zhǎng者zhě，可kě知zhī。

第dì七qī無勝軍解脫，有二釋：一約用無盡、二「又諸無wú勝shèng軍jūn解jiě脫tuō，有yǒu二èr釋shì：一yī約yuē用yòng無wú盡jìn、二èr「又yòu諸zhū心境」下約體無盡。從「既見佛」下，以法釋心xīn境jìng」下xià約yuē體tǐ無wú盡jìn。從cóng「既jì見jiàn佛fó」下xià，以yǐ法fǎ釋shì名。第八最寂靜，即如次釋。前二義者，先釋始名míng。

第dì八bā最zuì寂jì靜jìng，即jí如rú次cì釋shì。前qián二èr義yì者zhě，先xiān釋shì始shǐ終無妄、後「善男子我以住是」下釋隨行不虛終zhōng無wú妄wàng、後hòu「善shàn男nán子zǐ我wǒ以yǐ住zhù是shì」下xià釋shì隨suí行xíng不bù虛xū心。行稱言故，所作成滿，通二利滿。從「虛誑心xīn。

行xíng稱chēng言yán故gù，所suǒ作zuò成chéng滿mǎn，通tōng二èr利lì滿mǎn。從cóng「虛xū誑kuáng言息」下，以法釋名。於中，初釋最寂靜；次寂言yán息xī」下xià，以yǐ法fǎ釋shì名míng。

於wū中zhōng，初chū釋shì最zuì寂jì靜jìng；次cì寂jì靜即為淨行，釋婆羅門；後「言行君子之樞機」靜jìng即jí為wéi淨jìng行xíng，釋shì婆pó羅luó門mén；

後hòu「言yán行xíng君jūn子zǐ之zhī樞shū機jī」下，釋其城名。然此一句，即《周易．繫辭》。子曰：下xià，釋shì其qí城chéng名míng。然rán此cǐ一yī句jù，即jí《周zhōu易yì．繫xì辭cí》。

子zǐ曰yuē：「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，「君jūn子zǐ居jū其qí室shì，出chū其qí言yán善shàn，則zé千qiān里lǐ之zhī外wài應yīng之zhī，況其邇者乎。居其室，出其言不善，則千里況kuàng其qí邇ěr者zhě乎hū。居jū其qí室shì，出chū其qí言yán不bù善shàn，則zé千qiān里lǐ之外違之，況其邇者乎。言出乎身加乎民，之zhī外wài違wéi之zhī，況kuàng其qí邇ěr者zhě乎hū。

言yán出chū乎hū身shēn加jiā乎hū民mín，行發乎邇見乎遠。言行，君子之樞機，樞機制行xíng發fā乎hū邇ěr見jiàn乎hū遠yuǎn。言yán行xíng，君jūn子zǐ之zhī樞shū機jī，樞shū機jī制zhì動之主，樞機之發榮辱之主。言行，君子之動dòng之zhī主zhǔ，樞shū機jī之zhī發fā榮róng辱rǔ之zhī主zhǔ。

言yán行xíng，君jūn子zǐ之zhī所以動天地，可不慎乎。」雖為外典，意與所suǒ以yǐ動dòng天tiān地dì，可kě不bù慎shèn乎hū。」雖suī為wéi外wài典diǎn，意yì與yǔ斯合，但所言所行內外異耳。疏「會緣之終斯sī合hé，但dàn所suǒ言yán所suǒ行xíng內nèi外wài異yì耳ěr。

疏shū「會huì緣yuán之zhī終zhōng此二滿」者，即悲智滿。言「將見慈氏紹佛位」此cǐ二èr滿mǎn」者zhě，即jí悲bēi智zhì滿mǎn。言yán「將jiāng見jiàn慈cí氏shì紹shào佛fó位wèi」者，慈氏悲滿，佛位智滿耳。第九德生有德。「三者zhě，慈cí氏shì悲bēi滿mǎn，佛fó位wèi智zhì滿mǎn耳ěr。

第dì九jiǔ德dé生shēng有yǒu德dé。「三sān就五類法中」等者，疏文有三：一釋一切法就jiù五wǔ類lèi法fǎ中zhōng」等děng者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：一yī釋shì一yī切qiè法fǎ即有為。「一切以無為」下，出揀無為所以。同即jí有yǒu為wéi。

「一yī切qiè以yǐ無wú為wéi」下xià，出chū揀jiǎn無wú為wéi所suǒ以yǐ。同tóng《掌珍論》真性有為空故。從「異熟識等」，出餘《掌zhǎng珍zhēn論lùn》真zhēn性xìng有yǒu為wéi空kōng故gù。

從cóng「異yì熟shú識shí等děng」，出chū餘yú四類之果。異熟是心，等餘七識及心所色法四sì類lèi之zhī果guǒ。異yì熟shú是shì心xīn，等děng餘yú七qī識shí及jí心xīn所suǒ色sè法fǎ并不相應。二「從無始」下，釋我見等能成之因。并bìng不bù相xiāng應yīng。

二èr「從cóng無wú始shǐ」下xià，釋shì我wǒ見jiàn等děng能néng成chéng之zhī因yīn。