大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 84 · 大正藏 0661c

且斥之，使在會者自欣多幸，故云「篤勵」。是且qiě斥chì之zhī，使shǐ在zài會huì者zhě自zì欣xīn多duō幸xìng，故gù云yún「篤dǔ勵lì」。是shì以經云「此眾無枝葉，唯有諸貞實。」關中云以yǐ經jīng云yún「此cǐ眾zhòng無wú枝zhī葉yè，唯wéi有yǒu諸zhū貞zhēn實shí。」

關guān中zhōng云yún「繁柯既亡則貞幹存焉，廣說之後方復收之，「繁fán柯kē既jì亡wáng則zé貞zhēn幹gàn存cún焉yān，廣guǎng說shuō之zhī後hòu方fāng復fù收shōu之zhī，故不在會亦合為說。」言「此經頓教之始」者，故gù不bù在zài會huì亦yì合hé為wéi說shuō。」言yán「此cǐ經jīng頓dùn教jiào之zhī始shǐ」者zhě，初成頓說，故未有滯權，不須引斥。直彰初chū成chéng頓dùn說shuō，故gù未wèi有yǒu滯zhì權quán，不bù須xū引yǐn斥chì。

直zhí彰zhāng不共，顯法難思。在會不聞，由無因種。若修不bù共gòng，顯xiǎn法fǎ難nán思sī。在zài會huì不bù聞wén，由yóu無wú因yīn種zhǒng。

若ruò修xiū因種，于何不聞？故云「令修見聞種」。疏「又因yīn種zhǒng，于yú何hé不bù聞wén？故gù云yún「令lìng修xiū見jiàn聞wén種zhǒng」。

疏shū「又yòu復大乘該於小乘」下，第三通局有殊也。小乘復fù大dà乘chéng該gāi於wū小xiǎo乘chéng」下xià，第dì三sān通tōng局jú有yǒu殊shū也yě。小xiǎo乘chéng猶如百川，不攝大海；大乘猶如大海，必攝猶yóu如rú百bǎi川chuān，不bù攝shè大dà海hǎi；

大dà乘chéng猶yóu如rú大dà海hǎi，必bì攝shè百川。言「小智不知大智」者，即《莊子》意。彼云百bǎi川chuān。言yán「小xiǎo智zhì不bù知zhī大dà智zhì」者zhě，即jí《莊zhuāng子zǐ》意yì。

彼bǐ云yún「小智不測大智、小年不測大年，朝菌不知「小xiǎo智zhì不bù測cè大dà智zhì、小xiǎo年nián不bù測cè大dà年nián，朝cháo菌jūn不bù知zhī晦朔、蟪蛄不知春秋。」小乘螢光，豈知日照？晦huì朔shuò、蟪huì蛄gū不bù知zhī春chūn秋qiū。」小xiǎo乘chéng螢yíng光guāng，豈qǐ知zhī日rì照zhào？

疏「又若以開顯」下，第四開顯有殊。《法華》對疏shū「又yòu若ruò以yǐ開kāi顯xiǎn」下xià，第dì四sì開kāi顯xiǎn有yǒu殊shū。《法fǎ華huá》對duì昔，以權覆實故。今開顯萬行，同歸《華嚴》，直昔xī，以yǐ權quán覆fù實shí故gù。

今jīn開kāi顯xiǎn萬wàn行xíng，同tóng歸guī《華huá嚴yán》，直zhí顯一實深玄。須對權令知，故如聾啞。於中顯xiǎn一yī實shí深shēn玄xuán。須xū對duì權quán令lìng知zhī，故gù如rú聾lóng啞yǎ。

於wū中zhōng三：初法說、二「其猶」下況喻、三「是以若約」下法三sān：初chū法fǎ說shuō、二èr「其qí猶yóu」下xià況kuàng喻yù、三sān「是shì以yǐ若ruò約yuē」下xià法fǎ合。疏「既非其器」下，第五結成緣起。即是《華合hé。疏shū「既jì非fēi其qí器qì」下xià，第dì五wǔ結jié成chéng緣yuán起qǐ。

即jí是shì《華huá嚴》圓教別來之意也。大文第六偈頌分，可知。嚴yán》圓yuán教jiào別bié來lái之zhī意yì也yě。大dà文wén第dì六liù偈jì頌sòng分fēn，可kě知zhī。

大文第七開發分。疏「此法句望前方便即大dà文wén第dì七qī開kāi發fā分fēn。疏shū「此cǐ法fǎ句jù望wàng前qián方fāng便biàn即jí是所用」者，此有三重能所：一普賢是能有，方是shì所suǒ用yòng」者zhě，此cǐ有yǒu三sān重chóng能néng所suǒ：一yī普pǔ賢xián是shì能néng有yǒu，方fāng便是所有，二方便是能用，法句是所用，三法便biàn是shì所suǒ有yǒu，二èr方fāng便biàn是shì能néng用yòng，法fǎ句jù是shì所suǒ用yòng，三sān法fǎ句是能開，三昧境為所開。大文第八毫光示句jù是shì能néng開kāi，三sān昧mèi境jìng為wéi所suǒ開kāi。

大dà文wén第dì八bā毫háo光guāng示shì益分。疏「即此能入亦是所益」者，此有兩重能益yì分fēn。疏shū「即jí此cǐ能néng入rù亦yì是shì所suǒ益yì」者zhě，此cǐ有yǒu兩liǎng重zhòng能néng所：一遮那光照是其能益，得解等十即是所所suǒ：一yī遮zhē那nà光guāng照zhào是shì其qí能néng益yì，得dé解jiě等děng十shí即jí是shì所suǒ益；二此解三昧等是其能入，法身色身等即益yì；

二èr此cǐ解jiě三sān昧mèi等děng是shì其qí能néng入rù，法fǎ身shēn色sè身shēn等děng即jí是所入。不因佛光不得能入，不得能入是shì所suǒ入rù。不bù因yīn佛fó光guāng不bù得dé能néng入rù，不bù得dé能néng入rù安得所入？故能所入皆是成益也。疏「總句安ān得dé所suǒ入rù？

故gù能néng所suǒ入rù皆jiē是shì成chéng益yì也yě。疏shū「總zǒng句jù即前三昧結中」者，前總明所入有十一句，初即jí前qián三sān昧mèi結jié中zhōng」者zhě，前qián總zǒng明míng所suǒ入rù有yǒu十shí一yī句jù，初chū一是總，今不別廣。即前三昧結中，是廣上總。一yī是shì總zǒng，今jīn不bù別bié廣guǎng。

即jí前qián三sān昧mèi結jié中zhōng，是shì廣guǎng上shàng總zǒng。