大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 84 · 大正藏 0660c

行諸心心法，及恒行一分諸心心法滅。」餘文行xíng諸zhū心xīn心xīn法fǎ，及jí恒héng行xíng一yī分fēn諸zhū心xīn心xīn法fǎ滅miè。」餘yú文wén可知。疏「又上十喻從後逆次配前闕因，後之可kě知zhī。

疏shū「又yòu上shàng十shí喻yù從cóng後hòu逆nì次cì配pèi前qián闕què因yīn，後hòu之zhī十句」者，疏但出三，謂一鬼對恒河喻，喻無十shí句jù」者zhě，疏shū但dàn出chū三sān，謂wèi一yī鬼guǐ對duì恒héng河hé喻yù，喻yù無wú法喜法喜為食故；二夢遊天宮喻，喻不知法fǎ喜xǐ法fǎ喜xǐ為wéi食shí故gù；二èr夢mèng遊yóu天tiān宮gōng喻yù，喻yù不bù知zhī菩薩如夢幻故，此相甚顯；三愚對雪山喻，菩pú薩sà如rú夢mèng幻huàn故gù，此cǐ相xiāng甚shèn顯xiǎn；

三sān愚yú對duì雪xuě山shān喻yù，喻不從如來加被之所生故。彼合，經云「以喻yù不bù從cóng如rú來lái加jiā被bèi之zhī所suǒ生shēng故gù。彼bǐ合hé，經jīng云yún「以yǐ諸菩薩入智境界，具自在力，得見如來神諸zhū菩pú薩sà入rù智zhì境jìng界jiè，具jù自zì在zài力lì，得dé見jiàn如rú來lái神shén變自在，即如來加被之力。其捕獵者，即無加變biàn自zì在zài，即jí如rú來lái加jiā被bèi之zhī力lì。

其qí捕bǔ獵liè者zhě，即jí無wú加jiā被也。」四伏藏難知喻，喻本不發一切菩薩被bèi也yě。」四sì伏fú藏cáng難nán知zhī喻yù，喻yù本běn不bù發fā一yī切qiè菩pú薩sà諸大願力，故謂無福力，即闕大願。五盲不諸zhū大dà願yuàn力lì，故gù謂wèi無wú福fú力lì，即jí闕què大dà願yuàn。

五wǔ盲máng不bù見寶喻，喻本不求超出世間不共菩提見jiàn寶bǎo喻yù，喻yù本běn不bù求qiú超chāo出chū世shì間jiān不bù共gòng菩pú提tí諸善根，故無眼不見於寶，即闕不共善根。諸zhū善shàn根gēn，故gù無wú眼yǎn不bù見jiàn於wū寶bǎo，即jí闕què不bù共gòng善shàn根gēn。六淨眼無障喻，喻本不得諸菩薩眼所知六liù淨jìng眼yǎn無wú障zhàng喻yù，喻yù本běn不bù得dé諸zhū菩pú薩sà眼yǎn所suǒ知zhī境故。此喻更顯諸人不見，喻於二乘不見境jìng故gù。

此cǐ喻yù更gèng顯xiǎn諸zhū人rén不bù見jiàn，喻yù於wū二èr乘chéng不bù見jiàn淨眼境故。七遍處定境喻，喻本不得嚴淨淨jìng眼yǎn境jìng故gù。七qī遍biàn處chǔ定dìng境jìng喻yù，喻yù本běn不bù得dé嚴yán淨jìng佛剎神通智故。青等遍淨，即淨剎也。八妙藥佛fó剎chà神shén通tōng智zhì故gù。

青qīng等děng遍biàn淨jìng，即jí淨jìng剎chà也yě。八bā妙miào藥yào翳形喻，喻本不成就如來出世諸善根故。翳yì形xíng喻yù，喻yù本běn不bù成chéng就jiù如rú來lái出chū世shì諸zhū善shàn根gēn故gù。

翳形藥，即出世善根。九二天隨人喻，喻本不翳yì形xíng藥yào，即jí出chū世shì善shàn根gēn。九jiǔ二èr天tiān隨suí人rén喻yù，喻yù本běn不bù修習生一切智諸善根故。二天見之，即一修xiū習xí生shēng一yī切qiè智zhì諸zhū善shàn根gēn故gù。

二èr天tiān見jiàn之zhī，即jí一yī切智人，不見天故無此也。十滅定不行喻，切qiè智zhì人rén，不bù見jiàn天tiān故gù無wú此cǐ也yě。十shí滅miè定dìng不bù行xíng喻yù，喻本在生死流轉之時，不勸眾生求於最喻yù本běn在zài生shēng死sǐ流liú轉zhuǎn之zhī時shí，不bù勸quàn眾zhòng生shēng求qiú於wū最zuì勝大智眼故。諸識不行，豈當有眼？故於六勝shèng大dà智zhì眼yǎn故gù。

諸zhū識shí不bù行xíng，豈qǐ當dāng有yǒu眼yǎn？故gù於wū六liù境都不見知。是故十喻對前十因，文相甚境jìng都dōu不bù見jiàn知zhī。

是shì故gù十shí喻yù對duì前qián十shí因yīn，文wén相xiāng甚shèn顯，令如理思。疏「其前十句但通為不見之因」顯xiǎn，令lìng如rú理lǐ思sī。疏shū「其qí前qián十shí句jù但dàn通tōng為wéi不bù見jiàn之zhī因yīn」者，即前本不修習見佛自在善根故，本不者zhě，即jí前qián本běn不bù修xiū習xí見jiàn佛fó自zì在zài善shàn根gēn故gù，本běn不bù讚說十方世界一切諸佛剎清淨功德等別讚zàn說shuō十shí方fāng世shì界jiè一yī切qiè諸zhū佛fó剎chà清qīng淨jìng功gōng德dé等děng別bié相。不顯逆順配之，俱不全似故。但通為不相xiāng。

不bù顯xiǎn逆nì順shùn配pèi之zhī，俱jù不bù全quán似sì故gù。但dàn通tōng為wéi不bù見之因，欲顯具於通別義故。疏「第三何以見jiàn之zhī因yīn，欲yù顯xiǎn具jù於wū通tōng別bié義yì故gù。

疏shū「第dì三sān何hé以yǐ故」下，徵以結成。疏文分二：先正釋文、後通故gù」下xià，徵zhǐ以yǐ結jié成chéng。疏shū文wén分fēn二èr：先xiān正zhèng釋shì文wén、後hòu通tōng