大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 84 · 大正藏 0656a

云因果成，即經云「往昔趣求一切智心」，一云yún因yīn果guǒ成chéng，即jí經jīng云yún「往wǎng昔xī趣qù求qiú一yī切qiè智zhì心xīn」，一yī切智即果，趣求之心即因。二云「即佛海」者，切qiè智zhì即jí果guǒ，趣qù求qiú之zhī心xīn即jí因yīn。二èr云yún「即jí佛fó海hǎi」者zhě，二即會同初會十海，下諸句皆然。而當句釋二èr即jí會huì同tóng初chū會huì十shí海hǎi，下xià諸zhū句jù皆jiē然rán。

而ér當dāng句jù釋shì皆躡前起，如二云「成必演法」，「成必」二字躡皆jiē躡niè前qián起qǐ，如rú二èr云yún「成chéng必bì演yǎn法fǎ」，「成chéng必bì」二èr字zì躡niè果成而起，餘可思準。九即安立海。大文第果guǒ成chéng而ér起qǐ，餘yú可kě思sī準zhǔn。九jiǔ即jí安ān立lì海hǎi。

大dà文wén第dì三三昧分。疏「今初無方大用」下，疏文有四：一三sān三sān昧mèi分fēn。疏shū「今jīn初chū無wú方fāng大dà用yòng」下xià，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī明入定之由、二「即以」下辯次第、三「佛自入」下明míng入rù定dìng之zhī由yóu、二èr「即jí以yǐ」下xià辯biàn次cì第dì、三sān「佛fó自zì入rù」下xià辯能入人、四「不言答者」下通妨。疏「就入因辯biàn能néng入rù人rén、四sì「不bù言yán答dá者zhě」下xià通tōng妨fáng。

疏shū「就jiù入rù因yīn中」等者，四悲即因。疏「又此四悲亦是從佛向中zhōng」等děng者zhě，四sì悲bēi即jí因yīn。疏shū「又yòu此cǐ四sì悲bēi亦yì是shì從cóng佛fó向xiàng機之漸次」者，依悲之體，入悲之門，以悲向機jī之zhī漸jiàn次cì」者zhě，依yī悲bēi之zhī體tǐ，入rù悲bēi之zhī門mén，以yǐ悲bēi向xiàng前為化生之方便也。疏「第三正明入定」，疏前qián為wéi化huà生shēng之zhī方fāng便biàn也yě。

疏shū「第dì三sān正zhèng明míng入rù定dìng」，疏shū文有三：初總標、二「言嚬申」下釋名、三「故依文wén有yǒu三sān：初chū總zǒng標biāo、二èr「言yán嚬pín申shēn」下xià釋shì名míng、三sān「故gù依yī古德」下釋義。二中二：先敘昔，即《刊定》意；後古gǔ德dé」下xià釋shì義yì。二èr中zhōng二èr：先xiān敘xù昔xī，即jí《刊kān定dìng》意yì；

後hòu「然舊經」下，辯順違。於中三：初明漢梵非類，「然rán舊jiù經jīng」下xià，辯biàn順shùn違wéi。於wū中zhōng三sān：初chū明míng漢hàn梵fàn非fēi類lèi，如云修多羅、修妬路、素呾囕雖則不同，聲如rú云yún修xiū多duō羅luó、修xiū妬dù路lù、素sù呾dá囕雖suī則zé不bù同tóng，聲shēng勢一類；其奮迅、毘實，言勢天隔故。二「涅槃二勢shì一yī類lèi；

其qí奮fèn迅xùn、毘pí實shí，言yán勢shì天tiān隔gé故gù。二èr「涅niè槃pán二èr十五」下，引二文證，明是此言。三「但敵對」下，十shí五wǔ」下xià，引yǐn二èr文wén證zhèng，明míng是shì此cǐ言yán。

三sān「但dàn敵dí對duì」下xià，縱成，引梵為自在義。疏「故依古德」下，第三縱zòng成chéng，引yǐn梵fàn為wéi自zì在zài義yì。疏shū「故gù依yī古gǔ德dé」下xià，第dì三sān釋義，先略、後廣。略中三：初二句結前生後、次釋shì義yì，先xiān略lüè、後hòu廣guǎng。

略lüè中zhōng三sān：初chū二èr句jù結jié前qián生shēng後hòu、次cì「嚬申奮迅」下就喻辯相、後「總相釋」下就法辯「嚬pín申shēn奮fèn迅xùn」下xià就jiù喻yù辯biàn相xiāng、後hòu「總zǒng相xiāng釋shì」下xià就jiù法fǎ辯biàn相。疏「若別解者」下，第二廣釋。於中二：先總相xiāng。疏shū「若ruò別bié解jiě者zhě」下xià，第dì二èr廣guǎng釋shì。

於wū中zhōng二èr：先xiān總zǒng明所據、後開章正釋。前中，引於二文，欲釋明míng所suǒ據jù、後hòu開kāi章zhāng正zhèng釋shì。前qián中zhōng，引yǐn於wū二èr文wén，欲yù釋shì師子。今初，《涅槃．師子吼品》，即南經二十五，若師shī子zǐ。

今jīn初chū，《涅niè槃pán．師shī子zǐ吼hǒu品pǐn》，即jí南nán經jīng二èr十shí五wǔ，若ruò準北經當二十七。言「廣有喻合」者，今當具準zhǔn北běi經jīng當dāng二èr十shí七qī。言yán「廣guǎng有yǒu喻yù合hé」者zhě，今jīn當dāng具jù出。此是師子吼菩薩請問如來，如來對眾稱出chū。

此cǐ是shì師shī子zǐ吼hǒu菩pú薩sà請qǐng問wèn如rú來lái，如rú來lái對duì眾zhòng稱chēng讚令敬菩薩，即說其德名之由，故云「今於讚zàn令lìng敬jìng菩pú薩sà，即jí說shuō其qí德dé名míng之zhī由yóu，故gù云yún「今jīn於wū我前欲師子吼。善男子！如師子王，自知身我wǒ前qián欲yù師shī子zǐ吼hǒu。善shàn男nán子zǐ！

如rú師shī子zǐ王wáng，自zì知zhī身shēn力牙齒鋒鋩，四足據地安住巖穴，振尾出力lì牙yá齒chǐ鋒fēng鋩máng，四sì足zú據jù地dì安ān住zhù巖yán穴xué，振zhèn尾wěi出chū聲。若有能具如是諸相，當知是則能師子聲shēng。若ruò有yǒu能néng具jù如rú是shì諸zhū相xiāng，當dāng知zhī是shì則zé能néng師shī子zǐ