大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 84 · 大正藏 0659c

見自分境界耳。五俱隣等最初受道，豈見見jiàn自zì分fēn境jìng界jiè耳ěr。五wǔ俱jù隣lín等děng最zuì初chū受shòu道dào，豈qǐ見jiàn世尊始成正覺身遍十方智入三際等？疏世shì尊zūn始shǐ成chéng正zhèng覺jué身shēn遍biàn十shí方fāng智zhì入rù三sān際jì等děng？

疏shū「不曾已下合裸形等」者，無生忍衣，法界行食，「不bù曾céng已yǐ下xià合hé裸luǒ形xíng等děng」者zhě，無wú生shēng忍rěn衣yī，法fǎ界jiè行xíng食shí，皆一切智諸善根也。疏「及菩薩大會下十一皆jiē一yī切qiè智zhì諸zhū善shàn根gēn也yě。疏shū「及jí菩pú薩sà大dà會huì下xià十shí一yī句」者，謂一菩薩大會、二菩薩普入、三菩薩普句jù」者zhě，謂wèi一yī菩pú薩sà大dà會huì、二èr菩pú薩sà普pǔ入rù、三sān菩pú薩sà普pǔ至、四普詣、五神變、六遊戲、七眷屬、八方所、九莊至zhì、四sì普pǔ詣yì、五wǔ神shén變biàn、六liù遊yóu戲xì、七qī眷juàn屬shǔ、八bā方fāng所suǒ、九jiǔ莊zhuāng嚴師子座、十宮殿、十一菩薩住處。今文夢往嚴yán師shī子zǐ座zuò、十shí宮gōng殿diàn、十shí一yī菩pú薩sà住zhù處chǔ。

今jīn文wén夢mèng往wǎng須彌，即普至、普詣、普入；善見大城等宮殿，即須xū彌mí，即jí普pǔ至zhì、普pǔ詣yì、普pǔ入rù；善shàn見jiàn大dài城chéng等děng宮gōng殿diàn，即jí菩薩宮殿；城池園林，即是住處；天子天女，即菩pú薩sà宮gōng殿diàn；

城chéng池chí園yuán林lín，即jí是shì住zhù處chǔ；天tiān子zǐ天tiān女nǚ，即jí眷屬；開華奏樂，即是神變；歌詠戲樂，即是遊眷juàn屬shǔ；

開kāi華huá奏zòu樂lè，即jí是shì神shén變biàn；歌gē詠yǒng戲xì樂lè，即jí是shì遊yóu戲；住止周旋，即有座矣。疏「然此下八喻」，亦戲xì；

住zhù止zhǐ周zhōu旋xuán，即jí有yǒu座zuò矣yǐ。疏shū「然rán此cǐ下xià八bā喻yù」，亦yì約二乘料揀。以初一喻聲聞但有不得約yuē二èr乘chéng料liào揀jiǎn。

以yǐ初chū一yī喻yù聲shēng聞wén但dàn有yǒu不bù得dé法喜之一德耳，故此下八具於通別。疏「喻菩法fǎ喜xǐ之zhī一yī德dé耳ěr，故gù此cǐ下xià八bā具jù於wū通tōng別bié。疏shū「喻yù菩pú薩所入三昧及觀察嚬申勇猛供養如喻思薩sà所suǒ入rù三sān昧mèi及jí觀guān察chá嚬pín申shēn勇yǒng猛měng供gòng養yǎng如rú喻yù思sī之」者，然合文自具。若約喻者，伏藏猶如三之zhī」者zhě，然rán合hé文wén自zì具jù。

若ruò約yuē喻yù者zhě，伏fú藏cáng猶yóu如rú三sān昧，聰慧分別即是觀察，隨欲而取即是嚬申，昧mèi，聰cōng慧huì分fēn別bié即jí是shì觀guān察chá，隨suí欲yù而ér取qǔ即jí是shì嚬pín申shēn，有福力即當勇猛，奉養父母即供養也。有yǒu福fú力lì即jí當dāng勇yǒng猛měng，奉fèng養yǎng父fù母mǔ即jí供gòng養yǎng也yě。疏「喻菩薩受記」等者，不能採取即無勇猛，疏shū「喻yù菩pú薩sà受shòu記jì」等děng者zhě，不bù能néng採cǎi取qǔ即jí無wú勇yǒng猛měng，不得受用即無受記成就義也。疏「喻菩薩不bù得dé受shòu用yòng即jí無wú受shòu記jì成chéng就jiù義yì也yě。

疏shū「喻yù菩pú薩sà法身下五句」者，即菩薩法身清淨，菩薩智身法fǎ身shēn下xià五wǔ句jù」者zhě，即jí菩pú薩sà法fǎ身shēn清qīng淨jìng，菩pú薩sà智zhì身shēn圓滿，願身示現，色身成就，菩薩諸相具足。釋圓yuán滿mǎn，願yuàn身shēn示shì現xiàn，色sè身shēn成chéng就jiù，菩pú薩sà諸zhū相xiāng具jù足zú。釋shì曰：五句不出菩薩形相威儀。疏「言遍處」等曰yuē：五wǔ句jù不bù出chū菩pú薩sà形xíng相xiāng威wēi儀yí。

疏shū「言yán遍biàn處chǔ」等děng者，疏文有三：初釋名、二會釋、三會通經意。者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū釋shì名míng、二èr會huì釋shì、三sān會huì通tōng經jīng意yì。今初，《俱舍》頌云「遍處有十種，八如淨解脫。今jīn初chū，《俱jù舍shè》頌sòng云yún「遍biàn處chǔ有yǒu十shí種zhǒng，八bā如rú淨jìng解jiě脫tuō。

後二淨無色，緣自地四蘊。」論云「謂八自性皆後hòu二èr淨jìng無wú色sè，緣yuán自zì地dì四sì蘊yùn。」論lùn云yún「謂wèi八bā自zì性xìng皆jiē是無貪，若并助伴，五蘊為性。」又云「有餘師是shì無wú貪tān，若ruò并bìng助zhù伴bàn，五wǔ蘊yùn為wéi性xìng。」

又yòu云yún「有yǒu餘yú師shī說：唯風遍處緣所觸中風界為性。言八者，說shuō：唯wéi風fēng遍biàn處chǔ緣yuán所suǒ觸chù中zhōng風fēng界jiè為wéi性xìng。言yán八bā者zhě，即青黃赤白、地水火風。」如今經辯。論云「依第即jí青qīng黃huáng赤chì白bái、地dì水shuǐ火huǒ風fēng。」

如rú今jīn經jīng辯biàn。論lùn云yún「依yī第dì四靜慮者，緣欲可見色，如淨解脫。後二如四sì靜jìng慮lǜ者zhě，緣yuán欲yù可kě見jiàn色sè，如rú淨jìng解jiě脫tuō。

後hòu二èr如rú