大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 84 · 大正藏 0659a

勝故。妙行即前智行，威德即前無畏，住持即勝shèng故gù。妙miào行xíng即jí前qián智zhì行xíng，威wēi德dé即jí前qián無wú畏wèi，住zhù持chí即jí前加持，故皆同也。前來心念，佛向示之，皆不前qián加jiā持chí，故gù皆jiē同tóng也yě。

前qián來lái心xīn念niàn，佛fó向xiàng示shì之zhī，皆jiē不bù見耳。「重閣同空」下，略示向來神變及遊戲相。見jiàn耳ěr。「重zhòng閣gé同tóng空kōng」下xià，略lüè示shì向xiàng來lái神shén變biàn及jí遊yóu戲xì相xiāng。

疏「法華遊戲神通」等者，舉《法華》揀異，亦是通疏shū「法fǎ華huá遊yóu戲xì神shén通tōng」等děng者zhě，舉jǔ《法fǎ華huá》揀jiǎn異yì，亦yì是shì通tōng妨。今云揀異者，即《法華．信解品》四大聲聞妨fáng。今jīn云yún揀jiǎn異yì者zhě，即jí《法fǎ華huá．信xìn解jiě品pǐn》四sì大dà聲shēng聞wén自敘云：「世尊往昔說法既久，我時在座身體自zì敘xù云yún：「世shì尊zūn往wǎng昔xī說shuō法fǎ既jì久jiǔ，我wǒ時shí在zài座zuò身shēn體tǐ疲懈，但念空無相無作，於菩薩法遊戲神通疲pí懈xiè，但dàn念niàn空kōng無wú相xiāng無wú作zuò，於wū菩pú薩sà法fǎ遊yóu戲xì神shén通tōng淨佛國土成就眾生心不喜樂。」即「聞而不樂」淨jìng佛fó國guó土tǔ成chéng就jiù眾zhòng生shēng心xīn不bù喜xǐ樂lè。」

即jí「聞wén而ér不bù樂lè」也。下偈兼出不樂所以，云「一切諸法皆悉空也yě。下xià偈jì兼jiān出chū不bù樂lè所suǒ以yǐ，云yún「一yī切qiè諸zhū法fǎ皆jiē悉xī空kōng寂，無生無滅、無大無小，無漏無為。如是思寂jì，無wú生shēng無wú滅miè、無wú大dà無wú小xiǎo，無wú漏lòu無wú為wéi。

如rú是shì思sī惟，不生喜樂。」釋曰：既了無生，故不喜樂。是惟wéi，不bù生shēng喜xǐ樂lè。」釋shì曰yuē：既jì了le無wú生shēng，故gù不bù喜xǐ樂lè。

是shì以結云「勿滯冥寂」。故八地云「諸法真常離以yǐ結jié云yún「勿wù滯zhì冥míng寂jì」。故gù八bā地dì云yún「諸zhū法fǎ真zhēn常cháng離lí心念，二乘於此亦能得」也。言通妨者，此何心xīn念niàn，二èr乘chéng於wū此cǐ亦yì能néng得dé」也yě。

言yán通tōng妨fáng者zhě，此cǐ何hé令其不聞？彼何令其得聞？此義至下釋之。令lìng其qí不bù聞wén？彼bǐ何hé令lìng其qí得dé聞wén？

此cǐ義yì至zhì下xià釋shì之zhī。「既本」下，結勸修實。疏「所無在前」者，即前無「既jì本běn」下xià，結jié勸quàn修xiū實shí。

疏shū「所suǒ無wú在zài前qián」者zhě，即jí前qián無wú如是善根故、無如是智眼故等。疏「此段亦如rú是shì善shàn根gēn故gù、無wú如rú是shì智zhì眼yǎn故gù等děng。疏shū「此cǐ段duàn亦yì同法華自釋」等者，亦〈信解品〉。言「自釋不喜樂」同tóng法fǎ華huá自zì釋shì」等děng者zhě，亦yì〈信xìn解jiě品pǐn〉。

言yán「自zì釋shì不bù喜xǐ樂lè」者，彼前文心不喜樂，後便云「何以故」等。如者zhě，彼bǐ前qián文wén心xīn不bù喜xǐ樂lè，後hòu便biàn云yún「何hé以yǐ故gù」等děng。如rú疏意云：世尊昔說聲聞有究竟極果，我今疏shū意yì云yún：世shì尊zūn昔xī說shuō聲shēng聞wén有yǒu究jiū竟jìng極jí果guǒ，我wǒ今jīn已證，故菩薩法非我所學，故不樂也。既已已yǐ證zhèng，故gù菩pú薩sà法fǎ非fēi我wǒ所suǒ學xué，故gù不bù樂lè也yě。

既jì已yǐ得證即住自乘，故雖上根身子樂十力等，得dé證zhèng即jí住zhù自zì乘chéng，故gù雖suī上shàng根gēn身shēn子zi樂lè十shí力lì等děng，而復自嗟我無此物。疏「一道」者，即釋經「成而ér復fù自zì嗟jiē我wǒ無wú此cǐ物wù。疏shū「一yī道dào」者zhě，即jí釋shì經jīng「成chéng就聲聞道」。言「見修等」者，等取方便及無學就jiù聲shēng聞wén道dào」。

言yán「見jiàn修xiū等děng」者zhě，等děng取qǔ方fāng便biàn及jí無wú學xué也。言「斷惑集」者，集即集諦，通於業惑。「菩薩也yě。言yán「斷duàn惑huò集jí」者zhě，集jí即jí集jí諦dì，通tōng於wū業yè惑huò。

「菩pú薩sà無住」等者，等取教道證道、一道二道乃至無無wú住zhù」等děng者zhě，等děng取qǔ教jiào道dào證zhèng道dào、一yī道dào二èr道dào乃nǎi至zhì無wú量道。而教證等名二乘亦有，特與異者，即量liáng道dào。而ér教jiào證zhèng等děng名míng二èr乘chéng亦yì有yǒu，特tè與yǔ異yì者zhě，即jí無住道。若約其義，教證亦殊，故云等也。第無wú住zhù道dào。

若ruò約yuē其qí義yì，教jiào證zhèng亦yì殊shū，故gù云yún等děng也yě。第dì二喻顯中，先總料揀、次隨文釋、後逆配闕因二èr喻yù顯xiǎn中zhōng，先xiān總zǒng料liào揀jiǎn、次cì隨suí文wén釋shì、後hòu逆nì配pèi闕què因yīn十句。前中二：先敘昔總許、後「今解有二」下十shí句jù。

前qián中zhōng二èr：先xiān敘xù昔xī總zǒng許xū、後hòu「今jīn解jiě有yǒu二èr」下xià