大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 84 · 大正藏 0657b

下方毛孔中十句答前九問」者，以前十中神下xià方fāng毛máo孔kǒng中zhōng十shí句jù答dá前qián九jiǔ問wèn」者zhě，以yǐ前qián十shí中zhōng神shén通一問前七方答竟故。據下釋中，既五句答通tōng一yī問wèn前qián七qī方fāng答dá竟jìng故gù。據jù下xià釋shì中zhōng，既jì五wǔ句jù答dá因五問、四句答果五問，何名答九？以神通因yīn五wǔ問wèn、四sì句jù答dá果guǒ五wǔ問wèn，何hé名míng答dá九jiǔ？

以yǐ神shén通tōng問重別顯故。然則前已廣答，故但云九。疏「此問wèn重zhòng別bié顯xiǎn故gù。然rán則zé前qián已yǐ廣guǎng答dá，故gù但dàn云yún九jiǔ。

疏shū「此cǐ句應顯趣求」者，以文云「出說一切三世菩薩句jù應yīng顯xiǎn趣qù求qiú」者zhě，以yǐ文wén云yún「出chū說shuō一yī切qiè三sān世shì菩pú薩sà行方便海音聲雲」，故標云答行，以互正答行xíng方fāng便biàn海hǎi音yīn聲shēng雲yún」，故gù標biāo云yún答dá行xíng，以yǐ互hù正zhèng答dá行，故此一句義顯趣求一切智心，以是行行xíng，故gù此cǐ一yī句jù義yì顯xiǎn趣qù求qiú一yī切qiè智zhì心xīn，以yǐ是shì行xíng始言修行耳。疏「然問就如來因中」等者，通始shǐ言yán修xiū行xíng耳ěr。疏shū「然rán問wèn就jiù如rú來lái因yīn中zhōng」等děng者zhě，通tōng將此中對問辯異。疏「其助道」下，出不答將jiāng此cǐ中zhōng對duì問wèn辯biàn異yì。

疏shū「其qí助zhù道dào」下xià，出chū不bù答dá餘因句之相。上通答方便，更加此助道出餘yú因yīn句jù之zhī相xiāng。上shàng通tōng答dá方fāng便biàn，更gèng加jiā此cǐ助zhù道dào出chū離，則此下方通答三因、別答五因，兼上方離lí，則zé此cǐ下xià方fāng通tōng答dá三sān因yīn、別bié答dá五wǔ因yīn，兼jiān上shàng方fāng便，又通答二問，一本事因緣、二所入諸地，故便biàn，又yòu通tōng答dá二èr問wèn，一yī本běn事shì因yīn緣yuán、二èr所suǒ入rù諸zhū地dì，故gù具答十因。其上方中波羅蜜問，義便故重。疏具jù答dá十shí因yīn。

其qí上shàng方fāng中zhōng波bō羅luó蜜mì問wèn，義yì便biàn故gù重zhòng。疏shū「別約初句答入一切眾生所住處」等者，上辯「別bié約yuē初chū句jù答dá入rù一yī切qiè眾zhòng生shēng所suǒ住zhù處chǔ」等děng者zhě，上shàng辯biàn通答因中二句，此下別答果中三句。前下方通tōng答dá因yīn中zhōng二èr句jù，此cǐ下xià別bié答dá果guǒ中zhōng三sān句jù。

前qián下xià方fāng有五句問答，此有三句，并第八問答、第十有yǒu五wǔ句jù問wèn答dá，此cǐ有yǒu三sān句jù，并bìng第dì八bā問wèn答dá、第dì十shí影像及現相答國土，故十問具矣。疏「其答問影yǐng像xiàng及jí現xiàn相xiāng答dá國guó土tǔ，故gù十shí問wèn具jù矣yǐ。疏shū「其qí答dá問wèn中或不次者」下，料揀次第。疏「又皆言」下，通釋中zhōng或huò不bù次cì者zhě」下xià，料liào揀jiǎn次cì第dì。

疏shū「又yòu皆jiē言yán」下xià，通tōng釋shì本事之言，此約法性宗釋。文中有三：初正本běn事shì之zhī言yán，此cǐ約yuē法fǎ性xìng宗zōng釋shì。文wén中zhōng有yǒu三sān：初chū正zhèng釋，以法性常住，相即性故，相亦常矣。此即與釋shì，以yǐ法fǎ性xìng常cháng住zhù，相xiāng即jí性xìng故gù，相xiāng亦yì常cháng矣yǐ。

此cǐ即jí與yǔ體非異，不壞三世；與體非一，性相本爾。即體tǐ非fēi異yì，不bù壞huài三sān世shì；與yǔ體tǐ非fēi一yī，性xìng相xiāng本běn爾ěr。

即jí德相門。隨其令見，即業用門。故雙結二皆德dé相xiāng門mén。隨suí其qí令lìng見jiàn，即jí業yè用yòng門mén。

故gù雙shuāng結jié二èr皆jiē得自在。凡但理然，不得德相成業用耳。二得dé自zì在zài。凡fán但dàn理lǐ然rán，不bù得dé德dé相xiāng成chéng業yè用yòng耳ěr。

二èr「故密嚴」下，引證。先證業用、後「乃至云淨所依「故gù密mì嚴yán」下xià，引yǐn證zhèng。先xiān證zhèng業yè用yòng、後hòu「乃nǎi至zhì云yún淨jìng所suǒ依yī止」者，證德相門。三「若理事別修」下，揀異他宗。止zhǐ」者zhě，證zhèng德dé相xiāng門mén。

三sān「若ruò理lǐ事shì別bié修xiū」下xià，揀jiǎn異yì他tā宗zōng。現法體用俱有等，即大乘義。「況於小乘」，即有現xiàn法fǎ體tǐ用yòng俱jù有yǒu等děng，即jí大dà乘chéng義yì。

「況kuàng於wū小xiǎo乘chéng」，即jí有yǒu宗義。「以彼過未有體無用」者，出異所以。有宗宗zōng義yì。「以yǐ彼bǐ過guò未wèi有yǒu體tǐ無wú用yòng」者zhě，出chū異yì所suǒ以yǐ。

有yǒu宗zōng過去冥伏有，未來性有，故有體也。不同現法過guò去qù冥míng伏fú有yǒu，未wèi來lái性xìng有yǒu，故gù有yǒu體tǐ也yě。不bù同tóng現xiàn法fǎ事有，故無用也。今以體性融故，體用俱有。事shì有yǒu，故gù無wú用yòng也yě。

今jīn以yǐ體tǐ性xìng融róng故gù，體tǐ用yòng俱jù有yǒu。