大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 84 · 大正藏 0661b

若實無文殊可得者，彼亦不可見」等。廣為若ruò實shí無wú文wén殊shū可kě得dé者zhě，彼bǐ亦yì不bù可kě見jiàn」等děng。廣guǎng為wéi說法，四百比丘漏盡得果，一百更謗，陷入地說shuō法fǎ，四sì百bǎi比bǐ丘qiū漏lòu盡jìn得dé果guǒ，一yī百bǎi更gēng謗bàng，陷xiàn入rù地dì獄，後還得道。廣如彼說。故云「五百比丘聞而獄yù，後hòu還huán得dé道dào。

廣guǎng如rú彼bǐ說shuō。故gù云yún「五wǔ百bǎi比bǐ丘qiū聞wén而ér不信」。意云：何以此會不令其聞而不信耶？不bù信xìn」。

意yì云yún：何hé以yǐ此cǐ會huì不bù令lìng其qí聞wén而ér不bù信xìn耶yē？疏「法華不輕亦令其聞」者，引意同前。即第疏shū「法fǎ華huá不bù輕qīng亦yì令lìng其qí聞wén」者zhě，引yǐn意yì同tóng前qián。

即jí第dì六經〈常不輕菩薩品〉。不輕遍禮四眾云：「我不六liù經jīng〈常cháng不bù輕qīng菩pú薩sà品pǐn〉。不bù輕qīng遍biàn禮lǐ四sì眾zhòng云yún：「我wǒ不bù輕汝等，汝等行菩薩道，皆當作佛。」即宣一輕qīng汝rǔ等děng，汝rǔ等děng行xíng菩pú薩sà道dào，皆jiē當dāng作zuò佛fó。」

即jí宣xuān一yī切眾生皆有佛性、如來知見平等之理，為令切qiè眾zhòng生shēng皆jiē有yǒu佛fó性xìng、如rú來lái知zhī見jiàn平píng等děng之zhī理lǐ，為wéi令lìng聞也。眾人或以杖木瓦石而打擲之，復於聞wén也yě。眾zhòng人rén或huò以yǐ杖zhàng木mù瓦wǎ石shí而ér打dǎ擲zhì之zhī，復fù於wū千劫入阿鼻地獄受大苦惱，從地獄出還千qiān劫jié入rù阿ā鼻bí地dì獄yù受shòu大dà苦kǔ惱nǎo，從cóng地dì獄yù出chū還huán遇常不輕教化，即跋陀婆羅等菩薩。既二經遇yù常cháng不bù輕qīng教jiào化huà，即jí跋bá陀tuó婆pó羅luó等děng菩pú薩sà。

既jì二èr經jīng之中皆令其聞，一時之謗後皆成益，今何不之zhī中zhōng皆jiē令lìng其qí聞wén，一yī時shí之zhī謗bàng後hòu皆jiē成chéng益yì，今jīn何hé不bù爾也。疏「答為顯不共」下，第三會釋。於中五：爾ěr也yě。疏shū「答dá為wéi顯xiǎn不bù共gòng」下xià，第dì三sān會huì釋shì。

於wū中zhōng五wǔ：一顯不共般若、二顯化儀不同、三明通局一yī顯xiǎn不bù共gòng般bō若rě、二èr顯xiǎn化huà儀yí不bù同tóng、三sān明míng通tōng局jú有殊、四約開顯有異、五者結成緣起。今初，不有yǒu殊shū、四sì約yuē開kāi顯xiǎn有yǒu異yì、五wǔ者zhě結jié成chéng緣yuán起qǐ。今jīn初chū，不bù共般若，已如前引。若準天台意，前以通教共gòng般bō若rě，已yǐ如rú前qián引yǐn。

若ruò準zhǔn天tiān台tái意yì，前qián以yǐ通tōng教jiào難於圓別，今以圓別揀異於通。疏「又大聖難nán於wū圓yuán別bié，今jīn以yǐ圓yuán別bié揀jiǎn異yì於wū通tōng。疏shū「又yòu大dà聖shèng化儀」下，第二化儀不同也。於中四：一通上化huà儀yí」下xià，第dì二èr化huà儀yí不bù同tóng也yě。

於wū中zhōng四sì：一yī通tōng上shàng《巡行》、《法華》之問。二「或以威力」下，揀外謗顯。《巡xún行xíng》、《法fǎ華huá》之zhī問wèn。二èr「或huò以yǐ威wēi力lì」下xià，揀jiǎn外wài謗bàng顯xiǎn。

彼經云「眾中之糟糠，佛威德故去。」三「或令在彼bǐ經jīng云yún「眾zhòng中zhōng之zhī糟zāo糠kāng，佛fó威wēi德dé故gù去qù。」三sān「或huò令lìng在zài會」下，即通前所難。四「然法華」下，會釋二經。會huì」下xià，即jí通tōng前qián所suǒ難nán。

四sì「然rán法fǎ華huá」下xià，會huì釋shì二èr經jīng。此依化儀漸頓二教通釋經意，法華是漸者，此cǐ依yī化huà儀yí漸jiàn頓dùn二èr教jiào通tōng釋shì經jīng意yì，法fǎ華huá是shì漸jiàn者zhě，化儀漸故，先說三乘引導眾生，然後但以化huà儀yí漸jiàn故gù，先xiān說shuō三sān乘chéng引yǐn導dǎo眾zhòng生shēng，然rán後hòu但dàn以yǐ大乘而度脫之，故云漸也，非法門為漸。言大dà乘chéng而ér度dù脫tuō之zhī，故gù云yún漸jiàn也yě，非fēi法fǎ門mén為wéi漸jiàn。

言yán「將收敗種」者，義如前引。謂二乘結斷，如根「將jiāng收shōu敗bài種zhǒng」者zhě，義yì如rú前qián引yǐn。謂wèi二èr乘chéng結jié斷duàn，如rú根gēn敗士，無利五欲，如燋穀子不能生芽。即昔敗bài士shì，無wú利lì五wǔ欲yù，如rú燋jiāo穀gǔ子zǐ不bù能néng生shēng芽yá。

即jí昔xī教意。今至《法華》，三根聲聞皆得記別，不在教jiào意yì。今jīn至zhì《法fǎ華huá》，三sān根gēn聲shēng聞wén皆jiē得dé記jì別bié，不bù在zài此會亦為宣陳，則燋穀生芽、盲聾視聽、死屍此cǐ會huì亦yì為wéi宣xuān陳chén，則zé燋jiāo穀gǔ生shēng芽yá、盲máng聾lóng視shì聽tīng、死sǐ屍shī再起、寒灰重熱。而言將收者，尚未廣說，先再zài起qǐ、寒hán灰huī重zhòng熱rè。

而ér言yán將jiāng收shōu者zhě，尚shàng未wèi廣guǎng說shuō，先xiān