大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 84 · 大正藏 0659b

申今正義。便彈古義，以舉今正，揀昔成申shēn今jīn正zhèng義yì。便biàn彈dàn古gǔ義yì，以yǐ舉jǔ今jīn正zhèng，揀jiǎn昔xī成chéng非故。於中先通，中二：一總辯摽通。通非fēi故gù。

於wū中zhōng先xiān通tōng，中zhōng二èr：一yī總zǒng辯biàn摽biāo通tōng。通tōng有二義：一通因果、二通喻諸句。後「以合文」有yǒu二èr義yì：一yī通tōng因yīn果guǒ、二èr通tōng喻yù諸zhū句jù。

後hòu「以yǐ合hé文wén」下，引證辯通。文有三節：一正引文證，通於下xià，引yǐn證zhèng辯biàn通tōng。文wén有yǒu三sān節jié：一yī正zhèng引yǐn文wén證zhèng，通tōng於wū菩薩，二「又不喻」下，反以義證，合通菩薩，三菩pú薩sà，二èr「又yòu不bù喻yù」下xià，反fǎn以yǐ義yì證zhèng，合hé通tōng菩pú薩sà，三sān「又合文中」下，正引文證，通喻諸德。疏「二者別「又yòu合hé文wén中zhōng」下xià，正zhèng引yǐn文wén證zhèng，通tōng喻yù諸zhū德dé。

疏shū「二èr者zhě別bié喻」等者，亦舉正以揀昔非。於中有八：一總喻yù」等děng者zhě，亦yì舉jǔ正zhèng以yǐ揀jiǎn昔xī非fēi。於wū中zhōng有yǒu八bā：一yī總zǒng出別喻之由，即反顯也；二「然雖別」下，揀異昔出chū別bié喻yù之zhī由yóu，即jí反fǎn顯xiǎn也yě；

二èr「然rán雖suī別bié」下xià，揀jiǎn異yì昔xī非；三「而前九」下，通明十喻異相；四「於前九中」非fēi；三sān「而ér前qián九jiǔ」下xià，通tōng明míng十shí喻yù異yì相xiāng；

四sì「於wū前qián九jiǔ中zhōng」下，總示別喻德相；五「又第一五十」下，約迷悟下xià，總zǒng示shì別bié喻yù德dé相xiāng；五wǔ「又yòu第dì一yī五wǔ十shí」下xià，約yuē迷mí悟wù之人揀其喻相；六「又唯約聲聞」下，別示迷者之zhī人rén揀jiǎn其qí喻yù相xiāng；

六liù「又yòu唯wéi約yuē聲shēng聞wén」下xià，別bié示shì迷mí者zhě異相；七「且就前九」下，將欲釋文，重揀第三諸異yì相xiāng；七qī「且qiě就jiù前qián九jiǔ」下xià，將jiāng欲yù釋shì文wén，重zhòng揀jiǎn第dì三sān諸zhū喻別相；八「前九德中」下，通收通別二意。疏喻yù別bié相xiāng；

八bā「前qián九jiǔ德dé中zhōng」下xià，通tōng收shōu通tōng別bié二èr意yì。疏shū「今初，鬼對恒河」下，疏文有二：先總顯喻意、後「今jīn初chū，鬼guǐ對duì恒héng河hé」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān總zǒng顯xiǎn喻yù意yì、後hòu「言餓鬼等」下，牒釋經文。十喻皆然。言「生分「言yán餓è鬼guǐ等děng」下xià，牒dié釋shì經jīng文wén。

十shí喻yù皆jiē然rán。言yán「生shēng分fēn已盡為鬼」者，如鬼已捨，生人故。疏「即是業已yǐ盡jìn為wéi鬼guǐ」者zhě，如rú鬼guǐ已yǐ捨shě，生shēng人rén故gù。

疏shū「即jí是shì業yè餘」者，三餘之義已見上文。然總相說，以無餘yú」者zhě，三sān餘yú之zhī義yì已yǐ見jiàn上shàng文wén。然rán總zǒng相xiāng說shuō，以yǐ無wú漏有分別業名為業餘。今未得無生、未漏lòu有yǒu分fēn別bié業yè名míng為wéi業yè餘yú。

今jīn未wèi得dé無wú生shēng、未wèi得法界、未證真解脫，皆分別也。「行苦所得dé法fǎ界jiè、未wèi證zhèng真zhēn解jiě脫tuō，皆jiē分fēn別bié也yě。「行xíng苦kǔ所suǒ遷」者，苦餘，即變易生死意生身，此約已入無遷qiān」者zhě，苦kǔ餘yú，即jí變biàn易yì生shēng死sǐ意yì生shēng身shēn，此cǐ約yuē已yǐ入rù無wú餘者。今約未入無餘，已得有餘，餘苦依身，餘yú者zhě。

今jīn約yuē未wèi入rù無wú餘yú，已yǐ得dé有yǒu餘yú，餘yú苦kǔ依yī身shēn，即苦行也。疏「空見為烏鷲」下，皆是煩惱餘。然即jí苦kǔ行xíng也yě。疏shū「空kōng見jiàn為wéi烏wū鷲jiù」下xià，皆jiē是shì煩fán惱nǎo餘yú。

然rán煩惱餘通是無明住地，即是智障。智障有二：煩fán惱nǎo餘yú通tōng是shì無wú明míng住zhù地dì，即jí是shì智zhì障zhàng。智zhì障zhàng有yǒu二èr：一所知之障，即以業障喻所知之障，故云一yī所suǒ知zhī之zhī障zhàng，即jí以yǐ業yè障zhàng喻yù所suǒ知zhī之zhī障zhàng，故gù云yún蔽其眼故。二所知即障，故經云「智障甚盲蔽bì其qí眼yǎn故gù。

二èr所suǒ知zhī即jí障zhàng，故gù經jīng云yún「智zhì障zhàng甚shèn盲máng冥，謂真俗別執。」今於有無作決定解，即真冥míng，謂wèi真zhēn俗sú別bié執zhí。」今jīn於wū有yǒu無wú作zuò決jué定dìng解jiě，即jí真zhēn俗別執，故是知障。鳥歸虛空，故喻空見。獸俗sú別bié執zhí，故gù是shì知zhī障zhàng。

鳥niǎo歸guī虛xū空kōng，故gù喻yù空kōng見jiàn。獸shòu依於地，故喻有見。不同《法華》鵄梟鵰鷲等依yī於wū地dì，故gù喻yù有yǒu見jiàn。

不bù同tóng《法fǎ華huá》鵄chī梟xiāo鵰diāo鷲jiù等děng喻界內煩惱。疏「雖覩世尊」下，此明二乘但喻yù界jiè內nèi煩fán惱nǎo。疏shū「雖suī覩dǔ世shì尊zūn」下xià，此cǐ明míng二èr乘chéng但dàn