大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 66 · 大正藏 0533b

以無明令行不斷為自義，助成是因義；助以yǐ無wú明míng令lìng行xíng不bù斷duàn為wéi自zì義yì，助zhù成chéng是shì因yīn義yì；助zhù成是不即，令不斷是不離故。上標云自生因成chéng是shì不bù即jí，令lìng不bù斷duàn是shì不bù離lí故gù。

上shàng標biāo云yún自zì生shēng因yīn觀是自義，緣事是因也。自生因觀即令行不觀guān是shì自zì義yì，緣yuán事shì是shì因yīn也yě。自zì生shēng因yīn觀guān即jí令lìng行xíng不bù斷，緣事即是助成。疏「若唯不離」下，第二反斷duàn，緣yuán事shì即jí是shì助zhù成chéng。

疏shū「若ruò唯wéi不bù離lí」下xià，第dì二èr反fǎn釋。太即則無明即行，不得言無明與行為釋shì。太tài即jí則zé無wú明míng即jí行xíng，不bù得dé言yán無wú明míng與yǔ行xíng為wéi緣。太離則無明不干於行，何殊色於行耶？緣yuán。

太tài離lí則zé無wú明míng不bù干gān於wū行xíng，何hé殊shū色sè於wū行xíng耶yē？疏「不即不離則名自因」下，第三結示正義。疏shū「不bù即jí不bù離lí則zé名míng自zì因yīn」下xià，第dì三sān結jié示shì正zhèng義yì。

於中，先標。言「亦二義成矣」者，即不斷、助成於wū中zhōng，先xiān標biāo。言yán「亦yì二èr義yì成chéng矣yǐ」者zhě，即jí不bù斷duàn、助zhù成chéng之二義。後「故論主」下，二引證。於中，先舉論偈之zhī二èr義yì。

後hòu「故gù論lùn主zhǔ」下xià，二èr引yǐn證zhèng。於wū中zhōng，先xiān舉jǔ論lùn偈jì文；後「初句泛舉」下，疏釋論偈。謂初句泛舉文wén；

後hòu「初chū句jù泛fàn舉jǔ」下xià，疏shū釋shì論lùn偈jì。謂wèi初chū句jù泛fàn舉jǔ一切因緣生法，非局此十二因緣，二三兩句一yī切qiè因yīn緣yuán生shēng法fǎ，非fēi局jú此cǐ十shí二èr因yīn緣yuán，二èr三sān兩liǎng句jù明不即離，第四一句結歸中道。從「非斷亦明míng不bù即jí離lí，第dì四sì一yī句jù結jié歸guī中zhōng道dào。

從cóng「非fēi斷duàn亦yì非常」下，疏中有五重中道不斷常義。初一非fēi常cháng」下xià，疏shū中zhōng有yǒu五wǔ重chóng中zhōng道dào不bù斷duàn常cháng義yì。初chū一yī是總，正是因滅不常、果續不斷之義，故云「不是shì總zǒng，正zhèng是shì因yīn滅miè不bù常cháng、果guǒ續xù不bù斷duàn之zhī義yì，故gù云yún「不bù即故不常」。即乃因至於果，便墮於常。言「不即jí故gù不bù常cháng」。

即jí乃nǎi因yīn至zhì於wū果guǒ，便biàn墮duò於wū常cháng。言yán「不bù異故不斷」者，從因生果，是果續義，故是異yì故gù不bù斷duàn」者zhě，從cóng因yīn生shēng果guǒ，是shì果guǒ續xù義yì，故gù是shì不斷。異則果不續因，便墮於斷。次三義於不bù斷duàn。

異yì則zé果guǒ不bù續xù因yīn，便biàn墮duò於wū斷duàn。次cì三sān義yì於wū此開出，而取意別。第二意，於不即不離二義此cǐ開kāi出chū，而ér取qǔ意yì別bié。

第dì二èr意yì，於wū不bù即jí不bù離lí二èr義yì之上，各成不斷不常。初言「不即因故果不斷之zhī上shàng，各gè成chéng不bù斷duàn不bù常cháng。初chū言yán「不bù即jí因yīn故gù果guǒ不bù斷duàn因不常」者，不即則有果，故果不斷因。不與因yīn不bù常cháng」者zhě，不bù即jí則zé有yǒu果guǒ，故gù果guǒ不bù斷duàn因yīn。

不bù與yǔ果俱，故因不常。次云「不異因故果不常因不果guǒ俱jù，故gù因yīn不bù常cháng。次cì云yún「不bù異yì因yīn故gù果guǒ不bù常cháng因yīn不bù斷」者，果從因生，故果非常。不異則因能生斷duàn」者zhě，果guǒ從cóng因yīn生shēng，故gù果guǒ非fēi常cháng。

不bù異yì則zé因yīn能néng生shēng果，故因不斷。此上因果交絡，明不斷常。第果guǒ，故gù因yīn不bù斷duàn。此cǐ上shàng因yīn果guǒ交jiāo絡luò，明míng不bù斷duàn常cháng。

第dì三「又以不即故因果俱不斷」等者，當一句，上三sān「又yòu以yǐ不bù即jí故gù因yīn果guǒ俱jù不bù斷duàn」等děng者zhě，當dāng一yī句jù，上shàng即具不斷不常，不即則有因有果故，俱不即jí具jù不bù斷duàn不bù常cháng，不bù即jí則zé有yǒu因yīn有yǒu果guǒ故gù，俱jù不bù斷不異故。因果俱不常者，此義難見，故釋斷duàn不bù異yì故gù。因yīn果guǒ俱jù不bù常cháng者zhě，此cǐ義yì難nán見jiàn，故gù釋shì云：非無因常。不異則果從因生，故非無因云yún：非fēi無wú因yīn常cháng。

不bù異yì則zé果guǒ從cóng因yīn生shēng，故gù非fēi無wú因yīn常。不即則因由果顯，亦非無因常。然無因常cháng。不bù即jí則zé因yīn由yóu果guǒ顯xiǎn，亦yì非fēi無wú因yīn常cháng。

然rán無wú因yīn常，乃有二義：一如《涅槃》云「是諸外道無有常cháng，乃nǎi有yǒu二èr義yì：一yī如rú《涅niè槃pán》云yún「是shì諸zhū外wài道dào無wú有yǒu