大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 66 · 大正藏 0528b

二支。煩惱因緣生煩惱者，從彼過去過去煩二èr支zhī。煩fán惱nǎo因yīn緣yuán生shēng煩fán惱nǎo者zhě，從cóng彼bǐ過guò去qù過guò去qù煩fán惱，生於過去無明也。業因緣故亦生煩惱惱nǎo，生shēng於wū過guò去qù無wú明míng也yě。

業yè因yīn緣yuán故gù亦yì生shēng煩fán惱nǎo者，從彼過去過去業行，生於次過去無明。者zhě，從cóng彼bǐ過guò去qù過guò去qù業yè行xíng，生shēng於wū次cì過guò去qù無wú明míng。其次過去亦立二支，煩惱因緣復生於業其qí次cì過guò去qù亦yì立lì二èr支zhī，煩fán惱nǎo因yīn緣yuán復fù生shēng於wū業yè者，過去無明生於行支。業生苦者，謂從前者zhě，過guò去qù無wú明míng生shēng於wū行xíng支zhī。

業yè生shēng苦kǔ者zhě，謂wèi從cóng前qián行生現識支。現在世中立其四支，言苦因行xíng生shēng現xiàn識shí支zhī。現xiàn在zài世shì中zhōng立lì其qí四sì支zhī，言yán苦kǔ因yīn緣生煩惱者，謂於現在五果起於愛取。煩緣yuán生shēng煩fán惱nǎo者zhě，謂wèi於wū現xiàn在zài五wǔ果guǒ起qǐ於wū愛ài取qǔ。

煩fán惱因緣生於有者，從現愛取起現有支。有惱nǎo因yīn緣yuán生shēng於wū有yǒu者zhě，從cóng現xiàn愛ài取qǔ起qǐ現xiàn有yǒu支zhī。有yǒu因緣生苦者，從現有支生未來生老死支。因yīn緣yuán生shēng苦kǔ者zhě，從cóng現xiàn有yǒu支zhī生shēng未wèi來lái生shēng老lǎo死sǐ支zhī。

有因緣生有者，從現有支生未來有。現在有yǒu因yīn緣yuán生shēng有yǒu者zhě，從cóng現xiàn有yǒu支zhī生shēng未wèi來lái有yǒu。現xiàn在zài世中善惡二業為同類因，生未來善惡業世shì中zhōng善shàn惡è二èr業yè為wéi同tóng類lèi因yīn，生shēng未wèi來lái善shàn惡è業yè故。其次未來出於三支，有因緣生業者，未來故gù。

其qí次cì未wèi來lái出chū於wū三sān支zhī，有yǒu因yīn緣yuán生shēng業yè者zhě，未wèi來lái業行前後相生。言業因緣生煩惱者，從未業yè行xíng前qián後hòu相xiāng生shēng。言yán業yè因yīn緣yuán生shēng煩fán惱nǎo者zhě，從cóng未wèi來世所造業，起未來世潤生煩惱。煩惱因緣來lái世shì所suǒ造zào業yè，起qǐ未wèi來lái世shì潤rùn生shēng煩fán惱nǎo。

煩fán惱nǎo因yīn緣yuán生苦者，從未來世潤生煩惱，生於未來未生shēng苦kǔ者zhě，從cóng未wèi來lái世shì潤rùn生shēng煩fán惱nǎo，生shēng於wū未wèi來lái未wèi來生支。未來未來唯立一支，苦因緣生苦者，來lái生shēng支zhī。未wèi來lái未wèi來lái唯wéi立lì一yī支zhī，苦kǔ因yīn緣yuán生shēng苦kǔ者zhě，從彼未來未來生支，生彼世老死支也。」釋從cóng彼bǐ未wèi來lái未wèi來lái生shēng支zhī，生shēng彼bǐ世shì老lǎo死sǐ支zhī也yě。」

釋shì曰：上以疏文對此經釋，於義可了，但疏文曰yuē：上shàng以yǐ疏shū文wén對duì此cǐ經jīng釋shì，於wū義yì可kě了le，但dàn疏shū文wén稍略耳。疏「此依三世」下，第二釋妨。謂有問稍shāo略lüè耳ěr。疏shū「此cǐ依yī三sān世shì」下xià，第dì二èr釋shì妨fáng。

謂wèi有yǒu問wèn言：若過去無明更依過去，則前無始未來老言yán：若ruò過guò去qù無wú明míng更gèng依yī過guò去qù，則zé前qián無wú始shǐ未wèi來lái老lǎo死更生未來老死之果，則未來無窮，則無明死sǐ更gēng生shēng未wèi來lái老lǎo死sǐ之zhī果guǒ，則zé未wèi來lái無wú窮qióng，則zé無wú明míng非無因、老死非無果，有無窮過。故今答云：非fēi無wú因yīn、老lǎo死sǐ非fēi無wú果guǒ，有yǒu無wú窮qióng過guò。故gù今jīn答dá云yún：今依推過去無明非自然生，復因宿習今jīn依yī推tuī過guò去qù無wú明míng非fēi自zì然rán生shēng，復fù因yīn宿sù習xí未來不得對治，則苦果無窮，因果相關故未wèi來lái不bù得dé對duì治zhì，則zé苦kǔ果guǒ無wú窮qióng，因yīn果guǒ相xiāng關guān故gù有五世。五世之外更不關涉，故非無窮。若有yǒu五wǔ世shì。

五wǔ世shì之zhī外wài更gèng不bù關guān涉shè，故gù非fēi無wú窮qióng。若ruò約三世輪環，無無窮過。疏「二約大悲隨順」約yuē三sān世shì輪lún環huán，無wú無wú窮qióng過guò。

疏shū「二èr約yuē大dà悲bēi隨suí順shùn」下，此文有六：一標觀名。故論徵云「云何餘下xià，此cǐ文wén有yǒu六liù：一yī標biāo觀guān名míng。故gù論lùn徵zhǐ云yún「云yún何hé餘yú處求解脫耶？」二「謂凡夫愚癡」下，引論釋相。處chǔ求qiú解jiě脫tuō耶yē？」

二èr「謂wèi凡fán夫fū愚yú癡chī」下xià，引yǐn論lùn釋shì相xiāng。三「經明唯是」下，以論意引經而為對治，三sān「經jīng明míng唯wéi是shì」下xià，以yǐ論lùn意yì引yǐn經jīng而ér為wéi對duì治zhì，