大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 66 · 大正藏 0529c

引為證。「諸德」下，結彈。然自因他因，即《俱舍》等引yǐn為wéi證zhèng。「諸zhū德dé」下xià，結jié彈dàn。

然rán自zì因yīn他tā因yīn，即jí《俱jù舍shè》等děng此有彼有、此生彼生。《俱舍》第九云「何故世尊此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu、此cǐ生shēng彼bǐ生shēng。《俱jù舍shè》第dì九jiǔ云yún「何hé故gù世shì尊zūn說前二句？論答云：謂依此有彼有、此說shuō前qián二èr句jù？

論lùn答dá云yún：謂wèi依yī此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu、此cǐ生彼生，於緣起決定故。如餘處說：依無明生shēng彼bǐ生shēng，於wū緣yuán起qǐ決jué定dìng故gù。如rú餘yú處chǔ說shuō：依yī無wú明míng有，諸行得有，非離無明可有諸行。又為有yǒu，諸zhū行xíng得dé有yǒu，非fēi離lí無wú明míng可kě有yǒu諸zhū行xíng。

又yòu為wéi顯示諸支轉生，謂依此支有，彼支得有。顯xiǎn示shì諸zhū支zhī轉zhuǎn生shēng，謂wèi依yī此cǐ支zhī有yǒu，彼bǐ支zhī得dé有yǒu。由彼支生故，餘支得生。又為顯示三際轉由yóu彼bǐ支zhī生shēng故gù，餘yú支zhī得dé生shēng。

又yòu為wéi顯xiǎn示shì三sān際jì轉zhuǎn生，謂前際有中際得有，由中際生後際得生shēng，謂wèi前qián際jì有yǒu中zhōng際jì得dé有yǒu，由yóu中zhōng際jì生shēng後hòu際jì得dé生。又為顯示親轉二緣，謂有無明無間生生shēng。又yòu為wéi顯xiǎn示shì親qīn轉zhuǎn二èr緣yuán，謂wèi有yǒu無wú明míng無wú間jiàn生shēng行，或展轉力諸行方生。有餘師說：如是二行xíng，或huò展zhǎn轉zhuǎn力lì諸zhū行xíng方fāng生shēng。

有yǒu餘yú師shī說shuō：如rú是shì二èr句為破無因常因二論，謂非無因諸行可句jù為wéi破pò無wú因yīn常cháng因yīn二èr論lùn，謂wèi非fēi無wú因yīn諸zhū行xíng可kě有，亦非由常自性我等無生因故諸行得有yǒu，亦yì非fēi由yóu常cháng自zì性xìng我wǒ等děng無wú生shēng因yīn故gù諸zhū行xíng得dé生。若爾，便成前句無用。但由後句此生彼生shēng。若ruò爾ěr，便biàn成chéng前qián句jù無wú用yòng。

但dàn由yóu後hòu句jù此cǐ生shēng彼bǐ生，能具破前無因常因等。故軌範師釋此二生shēng，能néng具jù破pò前qián無wú因yīn常cháng因yīn等děng。故gù軌guǐ範fàn師shī釋shì此cǐ二èr句為顯因果。因果不斷及生者為有，釋句jù為wéi顯xiǎn因yīn果guǒ。

因yīn果guǒ不bù斷duàn及jí生shēng者zhě為wéi有yǒu，釋shì為顯因果住生。」釋曰：上皆論文，今當會為wéi顯xiǎn因yīn果guǒ住zhù生shēng。」釋shì曰yuē：上shàng皆jiē論lùn文wén，今jīn當dāng會huì釋。此即《雜集》等，及上經中是事有，故是事有。釋shì。

此cǐ即jí《雜zá集jí》等děng，及jí上shàng經jīng中zhōng是shì事shì有yǒu，故gù是shì事shì有yǒu。是事起故是事起，起即生義，已如前釋。今且是shì事shì起qǐ故gù是shì事shì起qǐ，起qǐ即jí生shēng義yì，已yǐ如rú前qián釋shì。

今jīn且qiě會二因。前支有故後支得有，即自因義，以會huì二èr因yīn。前qián支zhī有yǒu故gù後hòu支zhī得dé有yǒu，即jí自zì因yīn義yì，以yǐ要不離前方有後故。此生彼生，即他因義，要yào不bù離lí前qián方fāng有yǒu後hòu故gù。

此cǐ生shēng彼bǐ生shēng，即jí他tā因yīn義yì，此支生時彼支別故。故前第四釋此有彼有此cǐ支zhī生shēng時shí彼bǐ支zhī別bié故gù。故gù前qián第dì四sì釋shì此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu為親因，此生彼生為展轉因。展轉者，即是為wéi親qīn因yīn，此cǐ生shēng彼bǐ生shēng為wéi展zhǎn轉zhuǎn因yīn。

展zhǎn轉zhuǎn者zhě，即jí是shì他義。要從前支，即是自義。若望大悲隨順他tā義yì。要yào從cóng前qián支zhī，即jí是shì自zì義yì。

若ruò望wàng大dà悲bēi隨suí順shùn觀，則前第五為破二因，義甚相順。以自因觀guān，則zé前qián第dì五wǔ為wéi破pò二èr因yīn，義yì甚shèn相xiāng順shùn。以yǐ自zì因yīn破無因，酪要因乳故。以他因破常因，必破pò無wú因yīn，酪lào要yào因yīn乳rǔ故gù。

以yǐ他tā因yīn破pò常cháng因yīn，必bì假他因非自性等。故是則先破二因，未為假jiǎ他tā因yīn非fēi自zì性xìng等děng。故gù是shì則zé先xiān破pò二èr因yīn，未wèi為wéi失意。既今經意，順上論意自他昭然，則諸古失shī意yì。

既jì今jīn經jīng意yì，順shùn上shàng論lùn意yì自zì他tā昭zhāo然rán，則zé諸zhū古gǔ德非獨闕尋本論，亦不見於他論之意德dé非fēi獨dú闕què尋xún本běn論lùn，亦yì不bù見jiàn於wū他tā論lùn之zhī意yì旨。疏「今此一門」下，第二別釋此段。於中二：旨zhǐ。疏shū「今jīn此cǐ一yī門mén」下xià，第dì二èr別bié釋shì此cǐ段duàn。

於wū中zhōng二èr：