大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 66 · 大正藏 0529b

妄滅也，非心體滅」者，即暗引《起信》成經滅妄wàng滅miè也yě，非fēi心xīn體tǐ滅miè」者zhě，即jí暗àn引yǐn《起qǐ信xìn》成chéng經jīng滅miè義。故彼文云「但心相滅，非心體滅。」《楞伽》亦義yì。故gù彼bǐ文wén云yún「但dàn心xīn相xiāng滅miè，非fēi心xīn體tǐ滅miè。」

《楞léng伽qié》亦yì云「若阿賴耶滅，不異外道斷見戲論。」亦前云yún「若ruò阿ā賴lài耶yē滅miè，不bù異yì外wài道dào斷duàn見jiàn戲xì論lùn。」亦yì前qián疏已用。疏「即當第二依止觀」者，疏有二解：疏shū已yǐ用yòng。

疏shū「即jí當dāng第dì二èr依yī止zhǐ觀guān」者zhě，疏shū有yǒu二èr解jiě：前解但唯依第一義，故唯約淨；此明有支前qián解jiě但dàn唯wéi依yī第dì一yī義yì，故gù唯wéi約yuē淨jìng；此cǐ明míng有yǒu支zhī依持，故通染淨。第二解中，「依真起妄」者，不依yī持chí，故gù通tōng染rǎn淨jìng。

第dì二èr解jiě中zhōng，「依yī真zhēn起qǐ妄wàng」者zhě，不bù了第一義諦名無明等故。「顯妄依真」者，十了liǎo第dì一yī義yì諦dì名míng無wú明míng等děng故gù。「顯xiǎn妄wàng依yī真zhēn」者zhě，十shí二因緣皆依一心如是而立故。疏「第三自二èr因yīn緣yuán皆jiē依yī一yī心xīn如rú是shì而ér立lì故gù。

疏shū「第dì三sān自zì業助成」者，然《雜集論》名建立支業，各具二業yè助zhù成chéng」者zhě，然rán《雜zá集jí論lùn》名míng建jiàn立lì支zhī業yè，各gè具jù二èr業故，全同今經。依本論，初觀中二，先總解業yè故gù，全quán同tóng今jīn經jīng。依yī本běn論lùn，初chū觀guān中zhōng二èr，先xiān總zǒng解jiě二因、後別解此段。前中，一總標、二「遠公」下敘二èr因yīn、後hòu別bié解jiě此cǐ段duàn。

前qián中zhōng，一yī總zǒng標biāo、二èr「遠yuǎn公gōng」下xià敘xù昔、三「他因小通」下辨違。以知無明異行故昔xī、三sān「他tā因yīn小xiǎo通tōng」下xià辨biàn違wéi。以yǐ知zhī無wú明míng異yì行xíng故gù許其通，而又不知無明望行具自他義，但許xū其qí通tōng，而ér又yòu不bù知zhī無wú明míng望wàng行xíng具jù自zì他tā義yì，但dàn為他因故，故小通耳。言「自因有妨」者，以為wéi他tā因yīn故gù，故gù小xiǎo通tōng耳ěr。

言yán「自zì因yīn有yǒu妨fáng」者zhě，以yǐ違論故。論主既引無明因緣生行，證離前違wéi論lùn故gù。論lùn主zhǔ既jì引yǐn無wú明míng因yīn緣yuán生shēng行xíng，證zhèng離lí前qián支則無後支，明以無明為前、行為後矣。支zhī則zé無wú後hòu支zhī，明míng以yǐ無wú明míng為wéi前qián、行xíng為wéi後hòu矣yǐ。

況自因緣內，無有無明生無明支。四「今謂」況kuàng自zì因yīn緣yuán內nèi，無wú有yǒu無wú明míng生shēng無wú明míng支zhī。四sì「今jīn謂wèi」下申今正義。於中二：先別明、後總結。前中下xià申shēn今jīn正zhèng義yì。

於wū中zhōng二èr：先xiān別bié明míng、後hòu總zǒng結jié。前qián中zhōng二因，皆先正明、後「故大悲」下引二觀為證。二èr因yīn，皆jiē先xiān正zhèng明míng、後hòu「故gù大dà悲bēi」下xià引yǐn二èr觀guān為wéi證zhèng。

大悲觀中冥性，即外道之自生，與自性義同，大dà悲bēi觀guān中zhōng冥míng性xìng，即jí外wài道dào之zhī自zì生shēng，與yǔ自zì性xìng義yì同tóng，故以他因破其自生。自生即外道從他生故gù以yǐ他tā因yīn破pò其qí自zì生shēng。自zì生shēng即jí外wài道dào從cóng他tā生shēng義，故以自因破其他生。一切相智中，他因義yì，故gù以yǐ自zì因yīn破pò其qí他tā生shēng。

一yī切qiè相xiāng智zhì中zhōng，他tā因yīn乃前，為後之方便；自因即為因緣之相。此義乃nǎi前qián，為wéi後hòu之zhī方fāng便biàn；自zì因yīn即jí為wéi因yīn緣yuán之zhī相xiāng。

此cǐ義yì極顯。故舉酪喻正喻自因亦喻他因，酪不極jí顯xiǎn。故gù舉jǔ酪lào喻yù正zhèng喻yù自zì因yīn亦yì喻yù他tā因yīn，酪lào不bù從自生，必假乳為因故。此則乳為酪家他從cóng自zì生shēng，必bì假jiǎ乳rǔ為wéi因yīn故gù。

此cǐ則zé乳rǔ為wéi酪lào家jiā他tā因，以乳非酪故，要從乳生，不從蒲石等因yīn，以yǐ乳rǔ非fēi酪lào故gù，要yào從cóng乳rǔ生shēng，不bù從cóng蒲pú石shí等děng生故。乳為酪家自因，以若不要從乳生者，生shēng故gù。乳rǔ為wéi酪lào家jiā自zì因yīn，以yǐ若ruò不bù要yào從cóng乳rǔ生shēng者zhě，因同非因故。若無他義，乳即是酪，俱失因因yīn同tóng非fēi因yīn故gù。

若ruò無wú他tā義yì，乳rǔ即jí是shì酪lào，俱jù失shī因yīn果。疏「三觀取意」下，第二總結，由大同故，得果guǒ。疏shū「三sān觀guān取qǔ意yì」下xià，第dì二èr總zǒng結jié，由yóu大dà同tóng故gù，得dé