大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 66 · 大正藏 0532c

河已北殺害眾生，悉無罪福。無戒施定」等，河hé已yǐ北běi殺shā害hài眾zhòng生shēng，悉xī無wú罪zuì福fú。無wú戒jiè施shī定dìng」等děng，上已釋竟。疏因此便，引《涅槃》餘之三師。第上shàng已yǐ釋shì竟jìng。

疏shū因yīn此cǐ便biàn，引yǐn《涅niè槃pán》餘yú之zhī三sān師shī。第dì四無所畏大臣師，尼健陀若提子，告諸弟子四sì無wú所suǒ畏wèi大dà臣chén師shī，尼ní健jiàn陀tuó若ruò提tí子zǐ，告gào諸zhū弟dì子zǐ言：無善無施、無父無母、無今世後世、無言yán：無wú善shàn無wú施shī、無wú父fù無wú母mǔ、無wú今jīn世shì後hòu世shì、無wú阿羅漢、無修無道。一切眾生經八萬劫，於阿ā羅luó漢hàn、無wú修xiū無wú道dào。

一yī切qiè眾zhòng生shēng經jīng八bā萬wàn劫jié，於wū生死輪自然解脫，有罪無罪悉亦如是。如生shēng死sǐ輪lún自zì然rán解jiě脫tuō，有yǒu罪zuì無wú罪zuì悉xī亦yì如rú是shì。如rú四大河，所謂辛頭河、恒河、博叉私陀，悉入大四sì大dà河hé，所suǒ謂wèi辛xīn頭tóu河hé、恒héng河hé、博bó叉chā私sī陀tuó，悉xī入rù大dà海無有差別。一切眾生亦復如是，得解脫海hǎi無wú有yǒu差chà別bié。

一yī切qiè眾zhòng生shēng亦yì復fù如rú是shì，得dé解jiě脫tuō時悉無差別。五藏德大臣所宗，即末伽梨俱時shí悉xī無wú差chà別bié。五wǔ藏cáng德dé大dà臣chén所suǒ宗zōng，即jí末mò伽jiā梨lí俱jù賒離子，為諸弟子說如是法：一切眾生身賒shē離lí子zǐ，為wéi諸zhū弟dì子zǐ說shuō如rú是shì法fǎ：一yī切qiè眾zhòng生shēng身shēn有七分。何等為七？地、水、火、風、苦、樂、壽命。如有yǒu七qī分fēn。

何hé等děng為wéi七qī？地dì、水shuǐ、火huǒ、風fēng、苦kǔ、樂lè、壽shòu命mìng。

如rú是七法，非化非作，不可毀害如伊師迦是shì七qī法fǎ，非fēi化huà非fēi作zuò，不bù可kě毀huǐ害hài如rú伊yī師shī迦jiā草，安住不動如須彌山，不捨不作猶如乳草cǎo，安ān住zhù不bù動dòng如rú須xū彌mí山shān，不bù捨shě不bù作zuò猶yóu如rú乳rǔ酪，各不諍訟。若苦若樂、若善若不善，投之酪lào，各gè不bù諍zhèng訟sòng。若ruò苦kǔ若ruò樂lè、若ruò善shàn若ruò不bù善shàn，投tóu之zhī利刀無所傷害。何以故？七分空中無妨礙利lì刀dāo無wú所suǒ傷shāng害hài。

何hé以yǐ故gù？七qī分fēn空kōng中zhōng無wú妨fáng礙ài故。命亦無害。何以故？無有害者及死者故。故gù。

命mìng亦yì無wú害hài。何hé以yǐ故gù？

無wú有yǒu害hài者zhě及jí死sǐ者zhě故gù。無作無受、無說無聽，無有念者及以教者。無wú作zuò無wú受shòu、無wú說shuō無wú聽tīng，無wú有yǒu念niàn者zhě及jí以yǐ教jiào者zhě。

常說是法。六即日月稱大臣所宗，富蘭那，常cháng說shuō是shì法fǎ。六liù即jí日rì月yuè稱chēng大dà臣chén所suǒ宗zōng，富fù蘭lán那nà，說如是法：無有黑業、無黑業報，無有說shuō如rú是shì法fǎ：無wú有yǒu黑hēi業yè、無wú黑hēi業yè報bào，無wú有yǒu白業、無白業報，無黑白業、無黑白業報，無白bái業yè、無wú白bái業yè報bào，無wú黑hēi白bái業yè、無wú黑hēi白bái業yè報bào，無wú有上業及以下業。彼當第一，末伽梨第二，有yǒu上shàng業yè及jí以yǐ下xià業yè。

彼bǐ當dāng第dì一yī，末mò伽jiā梨lí第dì二èr，刪闍夜第三，阿耆多第四，迦羅鳩馱第五，若刪shān闍dū夜yè第dì三sān，阿ā耆qí多duō第dì四sì，迦jiā羅luó鳩jiū馱tuó第dì五wǔ，若ruò提子第六。已上略明六師之計，廣如諸論。提tí子zǐ第dì六liù。已yǐ上shàng略lüè明míng六liù師shī之zhī計jì，廣guǎng如rú諸zhū論lùn。

疏「三約一切相智觀」，然論但云「因緣有支二疏shū「三sān約yuē一yī切qiè相xiāng智zhì觀guān」，然rán論lùn但dàn云yún「因yīn緣yuán有yǒu支zhī二èr種業，能起因緣事故。」今疏乃義加解脫方種zhǒng業yè，能néng起qǐ因yīn緣yuán事shì故gù。」今jīn疏shū乃nǎi義yì加jiā解jiě脫tuō方fāng便。又二業中，經文後一為起後因。疏意云：便biàn。

又yòu二èr業yè中zhōng，經jīng文wén後hòu一yī為wéi起qǐ後hòu因yīn。疏shū意yì云yún：若無自業何能起後？故云「二業為起後方若ruò無wú自zì業yè何hé能néng起qǐ後hòu？

故gù云yún「二èr業yè為wéi起qǐ後hòu方fāng便」。第四不相捨離中，疏「初相諦」下，有二：先便biàn」。第dì四sì不bù相xiāng捨shě離lí中zhōng，疏shū「初chū相xiāng諦dì」下xià，有yǒu二èr：先xiān釋自因、後釋經文。前中二：先指前章。疏云釋shì自zì因yīn、後hòu釋shì經jīng文wén。

前qián中zhōng二èr：先xiān指zhǐ前qián章zhāng。疏shū云yún