大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 66 · 大正藏 0530b

種因緣。識是業種，如初章辨。疏「餘支」下，結種zhǒng因yīn緣yuán。識shí是shì業yè種zhǒng，如rú初chū章zhāng辨biàn。

疏shū「餘yú支zhī」下xià，結jié例。疏「而集論」下，第四會通他論。先會《集論》，例lì。疏shū「而ér集jí論lùn」下xià，第dì四sì會huì通tōng他tā論lùn。

先xiān會huì《集jí論lùn》，後會《瑜伽》。今初，即第四，於中先標彼有；後後hòu會huì《瑜yú伽jiā》。今jīn初chū，即jí第dì四sì，於wū中zhōng先xiān標biāo彼bǐ有yǒu；

後hòu「依無明時」下，顯其有義明是假說。謂依無「依yī無wú明míng時shí」下xià，顯xiǎn其qí有yǒu義yì明míng是shì假jiǎ說shuō。謂wèi依yī無wú明俱時之思業之習氣，與無明俱，假說業明míng俱jù時shí之zhī思sī業yè之zhī習xí氣qì，與yǔ無wú明míng俱jù，假jiǎ說shuō業yè種以為無明，實是行種生行現行耳。然《集種zhǒng以yǐ為wéi無wú明míng，實shí是shì行xíng種zhǒng生shēng行xíng現xiàn行xíng耳ěr。

然rán《集jí論》中名建立支緣。論云「建立支緣者，謂習論lùn》中zhōng名míng建jiàn立lì支zhī緣yuán。論lùn云yún「建jiàn立lì支zhī緣yuán者zhě，謂wèi習xí氣故、引發故、思惟故、俱有故。建立支緣隨氣qì故gù、引yǐn發fā故gù、思sī惟wéi故gù、俱jù有yǒu故gù。

建jiàn立lì支zhī緣yuán隨suí其所應，依四緣相建立支緣。且如無明望其qí所suǒ應yīng，依yī四sì緣yuán相xiāng建jiàn立lì支zhī緣yuán。且qiě如rú無wú明míng望wàng行，前生習氣故得為緣，由彼熏習相續所行xíng，前qián生shēng習xí氣qì故gù得dé為wéi緣yuán，由yóu彼bǐ熏xūn習xí相xiāng續xù所suǒ生諸業能造後有故。一當於爾時，現行無生shēng諸zhū業yè能néng造zào後hòu有yǒu故gù。

一yī當dāng於wū爾ěr時shí，現xiàn行xíng無wú明能引發故，為等無間緣。二由彼引發差明míng能néng引yǐn發fā故gù，為wéi等děng無wú間jiàn緣yuán。二èr由yóu彼bǐ引yǐn發fā差chà別諸行流轉相續生故，思惟彼故，為所緣別bié諸zhū行xíng流liú轉zhuǎn相xiāng續xù生shēng故gù，思sī惟wéi彼bǐ故gù，為wéi所suǒ緣yuán緣。三以計最勝等不如理思惟，緣愚癡位緣yuán。

三sān以yǐ計jì最zuì勝shèng等děng不bù如rú理lǐ思sī惟wéi，緣yuán愚yú癡chī位wèi為境界故，彼俱有故，為增上緣，由彼增上為wéi境jìng界jiè故gù，彼bǐ俱jù有yǒu故gù，為wéi增zēng上shàng緣yuán，由yóu彼bǐ增zēng上shàng緣力令相應思顛倒緣境而造作故。四如緣yuán力lì令lìng相xiāng應yīng思sī顛diān倒dǎo緣yuán境jìng而ér造zào作zuò故gù。四sì如rú是一切隨其所應令盡，當知。」釋曰：上於是shì一yī切qiè隨suí其qí所suǒ應yīng令lìng盡jìn，當dāng知zhī。」

釋shì曰yuē：上shàng於wū無明望行具作四緣，既例一切令盡，當知無wú明míng望wàng行xíng具jù作zuò四sì緣yuán，既jì例lì一yī切qiè令lìng盡jìn，當dāng知zhī則十二支皆具四緣。大乘法師釋曰：此《唯識則zé十shí二èr支zhī皆jiē具jù四sì緣yuán。大dà乘chéng法fǎ師shī釋shì曰yuē：此cǐ《唯wéi識shí論》依於別體故互有無，彼依分位故得皆論lùn》依yī於wū別bié體tǐ故gù互hù有yǒu無wú，彼bǐ依yī分fēn位wèi故gù得dé皆jiē具。彼以無明為法之式，例於餘支。今《唯識具jù。

彼bǐ以yǐ無wú明míng為wéi法fǎ之zhī式shì，例lì於wū餘yú支zhī。今jīn《唯wéi識shí論》且偏會之。釋曰：此大乘法師意，似明《唯論lùn》且qiě偏piān會huì之zhī。

釋shì曰yuē：此cǐ大dà乘chéng法fǎ師shī意yì，似sì明míng《唯wéi識》不曉彼意，不合唯會無明與行。故下識shí》不bù曉xiǎo彼bǐ意yì，不bù合hé唯wéi會huì無wú明míng與yǔ行xíng。故gù下xià疏云「既約因言，已含餘三，則皆具四。」疏疏shū云yún「既jì約yuē因yīn言yán，已yǐ含hán餘yú三sān，則zé皆jiē具jù四sì。」

疏shū「瑜伽論說諸支相望無因緣者」下，二會大「瑜yú伽jiā論lùn說shuō諸zhū支zhī相xiāng望wàng無wú因yīn緣yuán者zhě」下xià，二èr會huì大dà論第十說有三緣，無有因緣。上牒大論。論lùn第dì十shí說shuō有yǒu三sān緣yuán，無wú有yǒu因yīn緣yuán。上shàng牒dié大dà論lùn。

從「依現愛取唯業有說」，會上有義。大論言從cóng「依yī現xiàn愛ài取qǔ唯wéi業yè有yǒu說shuō」，會huì上shàng有yǒu義yì。大dà論lùn言yán無，上具說有。上有四位不定假說，此不無wú，上shàng具jù說shuō有yǒu。

上shàng有yǒu四sì位wèi不bù定dìng假jiǎ說shuō，此cǐ不bù須會，但會二位實有因緣也。「依現愛取」者，須xū會huì，但dàn會huì二èr位wèi實shí有yǒu因yīn緣yuán也yě。「依yī現xiàn愛ài取qǔ」者zhě，