大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 66 · 大正藏 0531b

今合說之。老死與生愛取行無明為二緣，今jīn合hé說shuō之zhī。老lǎo死sǐ與yǔ生shēng愛ài取qǔ行xíng無wú明míng為wéi二èr緣yuán，謂所緣、增上緣，餘但增上。三若相雜亂，有二：謂wèi所suǒ緣yuán、增zēng上shàng緣yuán，餘yú但dàn增zēng上shàng。

三sān若ruò相xiāng雜zá亂luàn，有yǒu二èr：一順、二逆。順中有隣次、隔越。隣次如《對法》，一yī順shùn、二èr逆nì。順shùn中zhōng有yǒu隣lín次cì、隔gé越yuè。

隣lín次cì如rú《對duì法fǎ》，前無明望行是也。隔越與前實緣不殊，亦前qián無wú明míng望wàng行xíng是shì也yě。隔gé越yuè與yǔ前qián實shí緣yuán不bù殊shū，亦yì約識等五種而說。若約當生，隨其所應。逆約yuē識shí等děng五wǔ種zhǒng而ér說shuō。

若ruò約yuē當dāng生shēng，隨suí其qí所suǒ應yīng。逆nì次之中，有隣、有間，此應思準。上約實緣起次cì之zhī中zhōng，有yǒu隣lín、有yǒu間jiàn，此cǐ應yīng思sī準zhǔn。

上shàng約yuē實shí緣yuán起qǐ說，此約增上說，然有遠近，乃至諸支一一說shuō，此cǐ約yuē增zēng上shàng說shuō，然rán有yǒu遠yuǎn近jìn，乃nǎi至zhì諸zhū支zhī一yī一yī應作。然此中識等五，依當起位，諸支隔越、應yīng作zuò。然rán此cǐ中zhōng識shí等děng五wǔ，依yī當dāng起qǐ位wèi，諸zhū支zhī隔gé越yuè、逆次、超間相雜為緣，一一思準可解，不繁逆nì次cì、超chāo間jiàn相xiāng雜zá為wéi緣yuán，一yī一yī思sī準zhǔn可kě解jiě，不bù繁fán廣說。疏「為緣既多義不同」下，第四會通經廣guǎng說shuō。

疏shū「為wéi緣yuán既jì多duō義yì不bù同tóng」下xià，第dì四sì會huì通tōng經jīng意。於中有二：先明經中但有增上，總言意yì。於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān明míng經jīng中zhōng但dàn有yǒu增zēng上shàng，總zǒng言yán為生起因故。若《雜集》，六因即能作因，名為wéi生shēng起qǐ因yīn故gù。

若ruò《雜zá集jí》，六liù因yīn即jí能néng作zuò因yīn，名míng成起相，非謂隣近緣。如無明望行，由此無成chéng起qǐ相xiāng，非fēi謂wèi隣lín近jìn緣yuán。如rú無wú明míng望wàng行xíng，由yóu此cǐ無wú間，生當有故。二「又約因言已含餘三」者，即間jiàn，生shēng當dāng有yǒu故gù。

二èr「又yòu約yuē因yīn言yán已yǐ含hán餘yú三sān」者zhě，即jí總明具四。如《雜集》說兼約位故，但言生起總zǒng明míng具jù四sì。如rú《雜zá集jí》說shuō兼jiān約yuē位wèi故gù，但dàn言yán生shēng起qǐ因，不定增上故。若《瑜伽》意，生起即是增上因yīn，不bù定dìng增zēng上shàng故gù。

若ruò《瑜yú伽jiā》意yì，生shēng起qǐ即jí是shì增zēng上shàng緣耳。故論問云「若諸支相望無因緣者，何緣yuán耳ěr。故gù論lùn問wèn云yún「若ruò諸zhū支zhī相xiāng望wàng無wú因yīn緣yuán者zhě，何hé故說言依因果體性建立緣起耶？答：依增故gù說shuō言yán依yī因yīn果guǒ體tǐ性xìng建jiàn立lì緣yuán起qǐ耶yē？

答dá：依yī增zēng上緣所攝引發因、牽引因、生起因故，說名為上shàng緣yuán所suǒ攝shè引yǐn發fā因yīn、牽qiān引yǐn因yīn、生shēng起qǐ因yīn故gù，說shuō名míng為wéi因。」故大乘法師釋云：即以此文證生起因因yīn。」故gù大dà乘chéng法fǎ師shī釋shì云yún：即jí以yǐ此cǐ文wén證zhèng生shēng起qǐ因yīn唯說增上緣。然生起因若別說者，即十因之唯wéi說shuō增zēng上shàng緣yuán。

然rán生shēng起qǐ因yīn若ruò別bié說shuō者zhě，即jí十shí因yīn之zhī一。言十因者，《瑜伽》三十八〈菩提分品〉云「一一yī。言yán十shí因yīn者zhě，《瑜yú伽jiā》三sān十shí八bā〈菩pú提tí分fēn品pǐn〉云yún「一yī隨說因、二觀待因、三牽引因、四攝受因、五生隨suí說shuō因yīn、二èr觀guān待dài因yīn、三sān牽qiān引yǐn因yīn、四sì攝shè受shòu因yīn、五wǔ生shēng起因、六引發因、七定別因、八同事因、九相違起qǐ因yīn、六liù引yǐn發fā因yīn、七qī定dìng別bié因yīn、八bā同tóng事shì因yīn、九jiǔ相xiāng違wéi因、十不相違因。謂一切法名為先故想，想為因yīn、十shí不bù相xiāng違wéi因yīn。

謂wèi一yī切qiè法fǎ名míng為wéi先xiān故gù想xiǎng，想xiǎng為wéi先故說，是名彼諸法隨說因。觀待此故、此先xiān故gù說shuō，是shì名míng彼bǐ諸zhū法fǎ隨suí說shuō因yīn。觀guān待dài此cǐ故gù、此cǐ為因故，於彼彼事若求若取，此名彼觀待為wéi因yīn故gù，於wū彼bǐ彼bǐ事shì若ruò求qiú若ruò取qǔ，此cǐ名míng彼bǐ觀guān待dài因。如觀待手故，手為因故，有執持業。觀因yīn。

如rú觀guān待dài手shǒu故gù，手shǒu為wéi因yīn故gù，有yǒu執zhí持chí業yè。觀guān待足故，足為因故，有往來業。觀待節故，待dài足zú故gù，足zú為wéi因yīn故gù，有yǒu往wǎng來lái業yè。

觀guān待dài節jié故gù，