大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 66 · 大正藏 0530c

會前愛望於取有因緣義。彼以愛增為會huì前qián愛ài望wàng於wū取qǔ有yǒu因yīn緣yuán義yì。彼bǐ以yǐ愛ài增zēng為wéi取，種生現故得為因緣。今以現行之愛望取qǔ，種zhǒng生shēng現xiàn故gù得dé為wéi因yīn緣yuán。

今jīn以yǐ現xiàn行xíng之zhī愛ài望wàng現行取，非從自種，安得因緣？言「唯業有說」現xiàn行xíng取qǔ，非fēi從cóng自zì種zhǒng，安ān得dé因yīn緣yuán？言yán「唯wéi業yè有yǒu說shuō」者，會前有望於生，得為因緣。前以識種者zhě，會huì前qián有yǒu望wàng於wū生shēng，得dé為wéi因yīn緣yuán。

前qián以yǐ識shí種zhǒng起生現行，得為因緣。今以業種為有而起qǐ生shēng現xiàn行xíng，得dé為wéi因yīn緣yuán。今jīn以yǐ業yè種zhǒng為wéi有yǒu而ér起於生，業非識體但為增上，安為因緣？起qǐ於wū生shēng，業yè非fēi識shí體tǐ但dàn為wéi增zēng上shàng，安ān為wéi因yīn緣yuán？

故《瑜伽》云「何故相望皆無因緣？答：因緣者，自故gù《瑜yú伽jiā》云yún「何hé故gù相xiāng望wàng皆jiē無wú因yīn緣yuán？答dá：因yīn緣yuán者zhě，自zì體種子因所顯故。今現行愛取非是種子，以體tǐ種zhǒng子zǐ因yīn所suǒ顯xiǎn故gù。

今jīn現xiàn行xíng愛ài取qǔ非fēi是shì種zhǒng子zǐ，以yǐ業望生非自體故。」大乘法師云：若無此論，業yè望wàng生shēng非fēi自zì體tǐ故gù。」大dà乘chéng法fǎ師shī云yún：若ruò無wú此cǐ論lùn，難解《瑜伽》。疏「上四位相望」下，第二料揀。難nán解jiě《瑜yú伽jiā》。

疏shū「上shàng四sì位wèi相xiāng望wàng」下xià，第dì二èr料liào揀jiǎn。非《唯識論》，是疏意耳，尋上可知。疏「無明望非fēi《唯wéi識shí論lùn》，是shì疏shū意yì耳ěr，尋xún上shàng可kě知zhī。

疏shū「無wú明míng望wàng行至有餘二緣」者，第二辨餘二緣。自有三行xíng至zhì有yǒu餘yú二èr緣yuán」者zhě，第dì二èr辨biàn餘yú二èr緣yuán。自zì有yǒu三sān義：初三位具二、次二位具一、後結餘皆無。義yì：初chū三sān位wèi具jù二èr、次cì二èr位wèi具jù一yī、後hòu結jié餘yú皆jiē無wú。

今初、先舉論文、從「並以」下疏釋。並以現行相今jīn初chū、先xiān舉jǔ論lùn文wén、從cóng「並bìng以yǐ」下xià疏shū釋shì。並bìng以yǐ現xiàn行xíng相xiāng望，總出有二緣所以。言「無間引生」者，明望wàng，總zǒng出chū有yǒu二èr緣yuán所suǒ以yǐ。

言yán「無wú間jiàn引yǐn生shēng」者zhě，明míng有等無間緣。謂等無間緣，要是現行心心有yǒu等děng無wú間jiàn緣yuán。謂wèi等děng無wú間jiàn緣yuán，要yào是shi現xiàn行xíng心xīn心xīn所法，前念謝滅引生後念故。無明心心所所suǒ法fǎ，前qián念niàn謝xiè滅miè引yǐn生shēng後hòu念niàn故gù。

無wú明míng心xīn心xīn所suǒ滅，引行思心。愛心所滅，引起取心。此中愛滅miè，引yǐn行xíng思sī心xīn。愛ài心xīn所suǒ滅miè，引yǐn起qǐ取qǔ心xīn。

此cǐ中zhōng愛ài支亦約現行，生及老死但是識與名色增長支zhī亦yì約yuē現xiàn行xíng，生shēng及jí老lǎo死sǐ但dàn是shì識shí與yǔ名míng色sè增zēng長cháng衰變，增長心滅引生衰變，故此三位有等無衰shuāi變biàn，增zēng長cháng心xīn滅miè引yǐn生shēng衰shuāi變biàn，故gù此cǐ三sān位wèi有yǒu等děng無wú間。言「行等思心可反緣故」者，明有所緣緣。間jiàn。言yán「行xíng等děng思sī心xīn可kě反fǎn緣yuán故gù」者zhě，明míng有yǒu所suǒ緣yuán緣yuán。

等者，等於取及老死。謂行之思心，可得反等děng者zhě，等děng於wū取qǔ及jí老lǎo死sǐ。謂wèi行xíng之zhī思sī心xīn，可kě得dé反fǎn緣前無明支，故無明支即是行家所緣緣也。緣yuán前qián無wú明míng支zhī，故gù無wú明míng支zhī即jí是shì行háng家jia所suǒ緣yuán緣yuán也yě。

二取亦心所，故得緣愛，愛是取家所緣緣也。二èr取qǔ亦yì心xīn所suǒ，故gù得dé緣yuán愛ài，愛ài是shì取qǔ家jiā所suǒ緣yuán緣yuán也yě。老死心所可緣於生，生即老死所緣緣也。老lǎo死sǐ心xīn所suǒ可kě緣yuán於wū生shēng，生shēng即jí老lǎo死sǐ所suǒ緣yuán緣yuán也yě。

皆言反緣者，後支緣前故。疏「有望於生皆jiē言yán反fǎn緣yuán者zhě，後hòu支zhī緣yuán前qián故gù。疏shū「有yǒu望wàng於wū生shēng受望於愛無等無間有所緣緣」者，此即第二受shòu望wàng於wū愛ài無wú等děng無wú間jiàn有yǒu所suǒ緣yuán緣yuán」者zhě，此cǐ即jí第dì二èr二位相望，但具一緣。此上論文。從「以種望二èr位wèi相xiāng望wàng，但dàn具jù一yī緣yuán。

此cǐ上shàng論lùn文wén。從cóng「以yǐ種zhǒng望wàng現故」下，釋上無等無間義，以等無間要是現xiàn故gù」下xià，釋shì上shàng無wú等děng無wú間jiàn義yì，以yǐ等děng無wú間jiàn要yào是shi