大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 66 · 大正藏 0527c

下，別釋剎那，即消經文。於中有三：初別下xià，別bié釋shì剎chà那nà，即jí消xiāo經jīng文wén。於wū中zhōng有yǒu三sān：初chū別bié釋、二總結、三例釋同體。今初。疏「故今不必依釋shì、二èr總zǒng結jié、三sān例lì釋shì同tóng體tǐ。

今jīn初chū。疏shū「故gù今jīn不bù必bì依yī次」者，初即識支、二是行支、三方無明，故不依次cì」者zhě，初chū即jí識shí支zhī、二èr是shì行xíng支zhī、三sān方fāng無wú明míng，故gù不bù依yī次。而《俱舍》具有十二，下云「癡是無明，思即次cì。

而ér《俱jù舍shè》具jù有yǒu十shí二èr，下xià云yún「癡chī是shì無wú明míng，思sī即jí是行」，猶依次第，況不依次非一剎那？疏是shì行xíng」，猶yóu依yī次cì第dì，況kuàng不bù依yī次cì非fēi一yī剎chà那nà？疏shū「謂行此貪事必依心起」下，識支。然有二義：一「謂wèi行xíng此cǐ貪tān事shì必bì依yī心xīn起qǐ」下xià，識shí支zhī。

然rán有yǒu二èr義yì：一yī依心起是大乘義，即八識心。「復了別」下，即《俱依yī心xīn起qǐ是shì大dà乘chéng義yì，即jí八bā識shí心xīn。「復fù了le別bié」下xià，即jí《俱jù舍》意，於諸境界了別名識。疏「不生五識唯舍shè》意yì，於wū諸zhū境jìng界jiè了le別bié名míng識shí。

疏shū「不bù生shēng五wǔ識shí唯wéi名十界」等者，十界即五根、五境，以十八界根名míng十shí界jiè」等děng者zhě，十shí界jiè即jí五wǔ根gēn、五wǔ境jìng，以yǐ十shí八bā界jiè根gēn識別故。若明十二處，攝識在根，故云五識識shí別bié故gù。若ruò明míng十shí二èr處chǔ，攝shè識shí在zài根gēn，故gù云yún五wǔ識shí依生乃名十處，五根加意故云六處。大乘意，依yī生shēng乃nǎi名míng十shí處chǔ，五wǔ根gēn加jiā意yì故gù云yún六liù處chǔ。

大dà乘chéng意yì，根異識支故；《俱舍》小乘即第六識是識支體，根gēn異yì識shí支zhī故gù；《俱jù舍shè》小xiǎo乘chéng即jí第dì六liù識shí是shì識shí支zhī體tǐ，故云住名色根說為六處。彼疏釋云「眼故gù云yún住zhù名míng色sè根gēn說shuō為wéi六liù處chǔ。

彼bǐ疏shū釋shì云yún「眼yǎn等五識住名色根，故說五根以名六處。雖等děng五wǔ識shí住zhù名míng色sè根gēn，故gù說shuō五wǔ根gēn以yǐ名míng六liù處chǔ。雖suī即勝是五，六處攝故。」疏「貪必對境」者，釋觸即jí勝shèng是shì五wǔ，六liù處chǔ攝shè故gù。」

疏shū「貪tān必bì對duì境jìng」者zhě，釋shì觸chù也。論云「六處對餘和合是觸。」釋云：餘謂識也yě。論lùn云yún「六liù處chǔ對duì餘yú和hé合hé是shì觸chù。」

釋shì云yún：餘yú謂wèi識shí境。釋取順經，云是欲取。若《俱舍》云「與此相境jìng。釋shì取qǔ順shùn經jīng，云yún是shì欲yù取qǔ。

若ruò《俱jù舍shè》云yún「與yǔ此cǐ相xiāng應諸纏名取」，彼疏釋云「即無慚無愧、惛沈應yīng諸zhū纏chán名míng取qǔ」，彼bǐ疏shū釋shì云yún「即jí無wú慚cán無wú愧kuì、惛hūn沈shěn掉舉等」，與貪相應也。釋有，順經云諸支生。掉diào舉jǔ等děng」，與yǔ貪tān相xiāng應yīng也yě。釋shì有yǒu，順shùn經jīng云yún諸zhū支zhī生shēng。

若《俱舍》云「所起身語二業名有，老壞為死」，若ruò《俱jù舍shè》云yún「所suǒ起qǐ身shēn語yǔ二èr業yè名míng有yǒu，老lǎo壞huài為wéi死sǐ」，全同論文。「剎那滅故」，是彼疏釋。疏「此若不斷全quán同tóng論lùn文wén。「剎chà那nà滅miè故gù」，是shì彼bǐ疏shū釋shì。

疏shū「此cǐ若ruò不bù斷duàn則名連縛」下，第二略釋餘三緣起。論云連則zé名míng連lián縛fù」下xià，第dì二èr略lüè釋shì餘yú三sān緣yuán起qǐ。論lùn云yún連lián縛者，如《品類足論》「謂遍有為十二支位，所縛fù者zhě，如rú《品pǐn類lèi足zú論lùn》「謂wèi遍biàn有yǒu為wéi十shí二èr支zhī位wèi，所suǒ有五蘊皆分位攝，即此懸遠相續無始，說為有yǒu五wǔ蘊yùn皆jiē分fēn位wèi攝shè，即jí此cǐ懸xuán遠yuǎn相xiāng續xù無wú始shǐ，說shuō為wéi遠續。」上皆論文。釋曰：連縛要因果無間相連遠yuǎn續xù。」

上shàng皆jiē論lùn文wén。釋shì曰yuē：連lián縛fù要yào因yīn果guǒ無wú間jiàn相xiāng連lián起也。若情非情皆有生滅念念相續，故剎那起qǐ也yě。

若ruò情qíng非fēi情qíng皆jiē有yǒu生shēng滅miè念niàn念niàn相xiāng續xù，故gù剎chà那nà連縛遍一切有為。云謂遍有為分位。緣起連lián縛fù遍biàn一yī切qiè有yǒu為wéi。云yún謂wèi遍biàn有yǒu為wéi分fēn位wèi。

緣yuán起qǐ要約順生受業及不定業，三世十二支五蘊要yào約yuē順shùn生shēng受shòu業yè及jí不bù定dìng業yè，三sān世shì十shí二èr支zhī五wǔ蘊yùn分位若遠續者，即前分位遠相續耳，故論云分fēn位wèi若ruò遠yuǎn續xù者zhě，即jí前qián分fēn位wèi遠yuǎn相xiāng續xù耳ěr，故gù論lùn云yún