大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0525b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 65 · 大正藏 0525b
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我的选文云何知？如《十地經》說三界虛妄但是一心作，故心意與識及了別等，如是四法義一名異。
此依相應心說，非不相應心，說心有種。一相應心所，謂一切煩惱結使受想行等，皆心相應，以是故言心意與識及了別等，義一名異故。
二不相應心，所謂第一義諦常住不變自性清淨心故。言三界虛妄但一心作，是相應心。」
今依法性，故云第一義心以為能作。言「轉者起作義亦轉變義」者，即《唯識》意。
彼論第三總釋三能變，云「能變有二：一因能變、二果能變。」釋此二變，皆云「生起故」。
彼論云「一因能變，謂第八識中等流異熟二因習氣。等流習氣，由七識中善惡無記熏令生長。
異熟習氣，由六識中有漏善惡熏令生長。」釋曰：種子生現行，名因習氣。
論中先標。後釋等流，即七識中三性種子，各生自現，唯除第八不能熏故。
異熟習氣唯除第七，七是無記，非異熟因。前是因緣，此增上緣。
論云「二果能變，謂前二種習氣力故，有八識生，現種種相。」釋曰：即前二因所生現果。
謂有緣法能變現者，名果能變。種種相者，即第八識相應心所相見分等。
論別釋云「等流習氣為因緣故，八識體相差別而生，名等流果，果似因故。」釋曰：即以現識三性種子各自生現。
論云「異熟增上緣，感第八識酬引業力，恒相續故，立異熟名。感前六識酬滿業者，從異熟起，名異熟生。
不名異熟，有間斷故。即前異熟及異熟生名異熟果，果異因故。」
釋曰：八識是總果，故是異熟主。主
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0525b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。