大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0521a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 65 · 大正藏 0521a
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我的选文若無，說誰為識？」釋曰：故以第八為識支也。
恐有救云：名中識蘊是眼等五識支，即是第六識故。故次論云「亦不可說名中識蘊謂五識身，識謂第六，羯邏藍時無五識故。」
釋曰：大小共許，初七日內無五識故。故我大乘以第七識為名中識。
《俱舍》亦云「名謂非色，即是四蘊。」然其識蘊，意在第六。
又《俱舍》說，唯約位說在於識後，不說與識同時互依。上云羯邏藍等者，此云雜穢，父母不淨為雜，深可厭患為穢。
而言等者，此上初位等餘四位故。《俱舍》總云「最初羯邏藍」，此云薄酪。
二云「次生頞部曇」，此云胞也。三「從此生閉尸」，此云軟肉。
四「閉尸生健南」，此云堅肉。五「次鉢羅奢佉」，此云支節。
此之五位皆名色支。此第五位亦六處攝。
下有三句，皆六處支。偈云「後髮毛爪等，及色根諸相，漸次而轉增，皆第五位攝。」
若取一生皆名色攝，即六處觸受皆屬名色，故復云等。疏「瑜伽云」下，後引《瑜伽》。
俱有依根，已見〈問明品〉。即眼等色根與識同時，名為俱有，意取五色根。
「等無間依」者，要前念滅，引生後念故。此即《瑜伽》約三際出因緣體文。
然此段論文，數處引用，今當具引。彼論云「云何緣起體？
答：略說由三種相建立緣起。謂從前際中際生，從中際後際生。
中際生已，若趣流轉、若趣清淨究竟。云何從前際中際生，中際生已後趣流轉？
謂如有一，不了前際無明所攝，無明為緣，於福非福及與不動身語意業，若作若增長。由此隨業識乃至命終流轉不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0521a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。