大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 65 · 大正藏 0521c

文。「即四七日來」者，示其分齊。疏「論云名色文wén。「即jí四sì七qī日rì來lái」者zhě，示shì其qí分fēn齊qí。

疏shū「論lùn云yún名míng色sè與識共生故」下，三舉論釋共，然不示名與yǔ識shí共gòng生shēng故gù」下xià，三sān舉jǔ論lùn釋shì共gòng，然rán不bù示shì名míng色之相，直說共生之義。然論兩句相續，云名色sè之zhī相xiāng，直zhí說shuō共gòng生shēng之zhī義yì。然rán論lùn兩liǎng句jù相xiāng續xù，云yún名míng色與識共生故，識名色遞相依故。今疏離而色sè與yǔ識shí共gòng生shēng故gù，識shí名míng色sè遞dì相xiāng依yī故gù。

今jīn疏shū離lí而ér釋之，則前句正釋共義，初地經云「名色共釋shì之zhī，則zé前qián句jù正zhèng釋shì共gòng義yì，初chū地dì經jīng云yún「名míng色sè共gòng阿賴耶識生故」。疏「又云識」下，出共所以。云阿ā賴lài耶yē識shí生shēng故gù」。疏shū「又yòu云yún識shí」下xià，出chū共gòng所suǒ以yǐ。

云yún釋前共義，即上所引《瑜伽》之意，亦同《唯識》第釋shì前qián共gòng義yì，即jí上shàng所suǒ引yǐn《瑜yú伽jiā》之zhī意yì，亦yì同tóng《唯wéi識shí》第dì三證有第八之文。論云「又契經說：識緣名三sān證zhèng有yǒu第dì八bā之zhī文wén。論lùn云yún「又yòu契qì經jīng說shuō：識shí緣yuán名míng色，名色緣識，如是二法展轉相依，譬如束色sè，名míng色sè緣yuán識shí，如rú是shì二èr法fǎ展zhǎn轉zhuǎn相xiāng依yī，譬pì如rú束shù蘆俱時而轉。若無此識，賴耶自體不應有蘆lú俱jù時shí而ér轉zhuǎn。

若ruò無wú此cǐ識shí，賴lài耶yē自zì體tǐ不bù應yīng有yǒu故。謂彼經中自作是釋：名謂非色四蘊，色謂故gù。謂wèi彼bǐ經jīng中zhōng自zì作zuò是shì釋shì：名míng謂wèi非fēi色sè四sì蘊yùn，色sè謂wèi羯邏藍等。此二與識相依而住，如二束蘆更羯jié邏luó藍lán等děng。

此cǐ二èr與yǔ識shí相xiāng依yī而ér住zhù，如rú二èr束shù蘆lú更gèng互為緣，恒俱時轉不相捨離。眼等五識攝互hù為wéi緣yuán，恒héng俱jù時shí轉zhuǎn不bù相xiāng捨shě離lí。眼yǎn等děng五wǔ識shí攝shè在名中，此識若無，說誰為識」等。釋曰：上引在zài名míng中zhōng，此cǐ識shí若ruò無wú，說shuō誰shuí為wéi識shí」等děng。

釋shì曰yuē：上shàng引yǐn論文有三節：初正證相依義；二「謂彼經中」論lùn文wén有yǒu三sān節jié：初chū正zhèng證zhèng相xiāng依yī義yì；二èr「謂wèi彼bǐ經jīng中zhōng」下，即前證四蘊名，故上云下即當引論。下xià，即jí前qián證zhèng四sì蘊yùn名míng，故gù上shàng云yún下xià即jí當dāng引yǐn論lùn。

三「眼等五」下，前已引竟，一段義周，故復重三sān「眼yǎn等děng五wǔ」下xià，前qián已yǐ引yǐn竟jìng，一yī段duàn義yì周zhōu，故gù復fù重zhòng引。言「如束蘆」者，如立二束之蘆，二頭相依引yǐn。言yán「如rú束shù蘆lú」者zhě，如rú立lì二èr束shù之zhī蘆lú，二èr頭tóu相xiāng依yī方得安立，去東西倒、去西東倒。名色與識方fāng得dé安ān立lì，去qù東dōng西xī倒dǎo、去qù西xī東dōng倒dǎo。

名míng色sè與yǔ識shí互依，其義亦然。下第五門亦有此喻。疏「故互hù依yī，其qí義yì亦yì然rán。下xià第dì五wǔ門mén亦yì有yǒu此cǐ喻yù。

疏shū「故gù上答文」下，引上為證苦果總為名色，明知上shàng答dá文wén」下xià，引yǐn上shàng為wéi證zhèng苦kǔ果guǒ總zǒng為wéi名míng色sè，明míng知zhī名色必共識俱也。然上諸文已顯體相，未名míng色sè必bì共gòng識shí俱jù也yě。然rán上shàng諸zhū文wén已yǐ顯xiǎn體tǐ相xiāng，未wèi知何獨此二相依？故《瑜伽》「問云：已說一切知zhī何hé獨dú此cǐ二èr相xiāng依yī？

故gù《瑜yú伽jiā》「問wèn云yún：已yǐ說shuō一yī切qiè支，非更互為緣。何故建立名色與識互為支zhī，非fēi更gèng互hù為wéi緣yuán。何hé故gù建jiàn立lì名míng色sè與yǔ識shí互hù為wéi緣耶？答：識於現法中用名色為緣故，名緣yuán耶yē？

答dá：識shí於wū現xiàn法fǎ中zhōng用yòng名míng色sè為wéi緣yuán故gù，名míng色復於後法中用識為緣故。所以者何？以色sè復fù於wū後hòu法fǎ中zhōng用yòng識shí為wéi緣yuán故gù。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

以yǐ於母腹中有相續時，說互為緣故。由識於wū母mǔ腹fù中zhōng有yǒu相xiāng續xù時shí，說shuō互hù為wéi緣yuán故gù。由yóu識shí為緣，於母腹中諸精血等名色所攝受和為wéi緣yuán，於wū母mǔ腹fù中zhōng諸zhū精jīng血xuè等děng名míng色sè所suǒ攝shè受shòu和hé合共成羯邏藍性，即此名色為緣，復令彼合hé共gòng成chéng羯jié邏luó藍lán性xìng，即jí此cǐ名míng色sè為wéi緣yuán，復fù令lìng彼bǐ