大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 65 · 大正藏 0523a

取下會四緣中，愛望於取有因緣者，以取qǔ下xià會huì四sì緣yuán中zhōng，愛ài望wàng於wū取qǔ有yǒu因yīn緣yuán者zhě，以yǐ愛種子增成於取，取即愛種之現行故，故同愛ài種zhǒng子zǐ增zēng成chéng於wū取qǔ，取qǔ即jí愛ài種zhǒng之zhī現xiàn行xíng故gù，故gù同tóng一貪。初心為愛，轉盛名取，即此愛種便是取一yī貪tān。初chū心xīn為wéi愛ài，轉zhuǎn盛shèng名míng取qǔ，即jí此cǐ愛ài種zhǒng便biàn是shì取qǔ種，是故二支皆通種現。疏「十有支」者，《俱舍》種zhǒng，是shì故gù二èr支zhī皆jiē通tōng種zhǒng現xiàn。

疏shū「十shí有yǒu支zhī」者zhě，《俱jù舍shè》云「有謂正能造牽當有果業」，由馳求故，云yún「有yǒu謂wèi正zhèng能néng造zào牽qiān當dāng有yǒu果guǒ業yè」，由yóu馳chí求qiú故gù，積集能牽當有果業，業名為有。若言有當積jī集jí能néng牽qiān當dāng有yǒu果guǒ業yè，業yè名míng為wéi有yǒu。若ruò言yán有yǒu當dāng果故此則有者，但是有無之義。若言當有果guǒ故gù此cǐ則zé有yǒu者zhě，但dàn是shì有yǒu無wú之zhī義yì。

若ruò言yán當dāng有yǒu之果，則有是三有。故《唯識》云「俱能近有後有之zhī果guǒ，則zé有yǒu是shì三sān有yǒu。故gù《唯wéi識shí》云yún「俱jù能néng近jìn有yǒu後hòu有yǒu果故」，則有有二義：一者能有彼果、二者當果guǒ故gù」，則zé有yǒu有yǒu二èr義yì：一yī者zhě能néng有yǒu彼bǐ果guǒ、二èr者zhě當dāng有。今能有彼，因從果稱，故業名有。然《唯識有yǒu。

今jīn能néng有yǒu彼bǐ，因yīn從cóng果guǒ稱chēng，故gù業yè名míng有yǒu。然rán《唯wéi識shí論》雖約二世，有義不殊。疏「此約三世」者，論lùn》雖suī約yuē二èr世shì，有yǒu義yì不bù殊shū。

疏shū「此cǐ約yuē三sān世shì」者zhě，對前揀濫，在文可知。疏「十一生支」，言「約增對duì前qián揀jiǎn濫làn，在zài文wén可kě知zhī。疏shū「十shí一yī生shēng支zhī」，言yán「約yuē增zēng上緣云從業起」者，以經云「從業起蘊名上shàng緣yuán云yún從cóng業yè起qǐ」者zhě，以yǐ經jīng云yún「從cóng業yè起qǐ蘊yùn名míng生」故。業是善惡，生是無記異熟果故。若約因生shēng」故gù。

業yè是shì善shàn惡è，生shēng是shì無wú記jì異yì熟shú果guǒ故gù。若ruò約yuē因yīn緣，從二取種親生於生，義如前說。疏「始從緣yuán，從cóng二èr取qǔ種zhǒng親qīn生shēng於wū生shēng，義yì如rú前qián說shuō。

疏shū「始shǐ從cóng中有」下，彰其分齊，亦《唯識》文。言從中有者，中zhōng有yǒu」下xià，彰zhāng其qí分fēn齊qí，亦yì《唯wéi識shí》文wén。言yán從cóng中zhōng有yǒu者zhě，中有陰滅，後有陰生故。「未衰變」者，四十已來。中zhōng有yǒu陰yīn滅miè，後hòu有yǒu陰yīn生shēng故gù。

「未wèi衰shuāi變biàn」者zhě，四sì十shí已yǐ來lái。若《俱舍》云「結當有名生」。從此捨命，正結若ruò《俱jù舍shè》云yún「結jié當dāng有yǒu名míng生shēng」。

從cóng此cǐ捨shě命mìng，正zhèng結jié當有。此位五蘊，總名為生。當來生支，即如今當dāng有yǒu。此cǐ位wèi五wǔ蘊yùn，總zǒng名míng為wéi生shēng。

當dāng來lái生shēng支zhī，即jí如rú今jīn識；當來生顯，立以生名。此與《涅槃》一無有識shí；當dāng來lái生shēng顯xiǎn，立lì以yǐ生shēng名míng。

此cǐ與yǔ《涅niè槃pán》一yī無wú有yǒu二，故云現在識名生，現在名色六處觸受二èr，故gù云yún現xiàn在zài識shí名míng生shēng，現xiàn在zài名míng色sè六liù處chǔ觸chù受shòu名為老死。據此經論，生支位局，唯初託胎，名míng為wéi老lǎo死sǐ。據jù此cǐ經jīng論lùn，生shēng支zhī位wèi局jú，唯wéi初chū託tuō胎tāi，名色位後皆屬老死，不同《唯識》。疏「十二老名míng色sè位wèi後hòu皆jiē屬shǔ老lǎo死sǐ，不bù同tóng《唯wéi識shí》。

疏shū「十shí二èr老lǎo死」支，疏文有三：初正釋文、第二示體、第三死sǐ」支zhī，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū正zhèng釋shì文wén、第dì二èr示shì體tǐ、第dì三sān解妨。今初，「即諸衰變位」者，亦《唯識》文。四十已解jiě妨fáng。今jīn初chū，「即jí諸zhū衰shuāi變biàn位wèi」者zhě，亦yì《唯wéi識shí》文wén。

四sì十shí已yǐ後容顏漸衰，即屬於老。若《俱舍》云「至當受後hòu容róng顏yán漸jiàn衰shuāi，即jí屬shǔ於wū老lǎo。若ruò《俱jù舍shè》云yún「至zhì當dāng受shòu老死」，義如生支中說。疏「故上二支體通五老lǎo死sǐ」，義yì如rú生shēng支zhī中zhōng說shuō。

疏shū「故gù上shàng二èr支zhī體tǐ通tōng五wǔ蘊唯是現行」者，第二示體。然上引《俱舍》，彼蘊yùn唯wéi是shì現xiàn行xíng」者zhě，第dì二èr示shì體tǐ。然rán上shàng引yǐn《俱jù舍shè》，彼bǐ約分位緣起，一一支下皆有彼位，五蘊及無約yuē分fēn位wèi緣yuán起qǐ，一yī一yī支zhī下xià皆jiē有yǒu彼bǐ位wèi，五wǔ蘊yùn及jí無wú