大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 65 · 大正藏 0525a

攝。言「及第二觀之一半」者，第二即依止觀。攝shè。言yán「及jí第dì二èr觀guān之zhī一yī半bàn」者zhě，第dì二èr即jí依yī止zhǐ觀guān。

依止有二：一依第一義，即是相續門；二依依yī止zhǐ有yǒu二èr：一yī依yī第dì一yī義yì，即jí是shì相xiāng續xù門mén；二èr依yī一心，即第二一心所攝門。第一義一心，故但一yī心xīn，即jí第dì二èr一yī心xīn所suǒ攝shè門mén。

第dì一yī義yì一yī心xīn，故gù但dàn半耳。二「謂初成答」下，別顯二觀。初染淨，有半bàn耳ěr。二èr「謂wèi初chū成chéng答dá」下xià，別bié顯xiǎn二èr觀guān。

初chū染rǎn淨jìng，有yǒu二：前意約因、後意約果，即《雜集》等染淨義。二èr：前qián意yì約yuē因yīn、後hòu意yì約yuē果guǒ，即jí《雜zá集jí》等děng染rǎn淨jìng義yì。三「相諦觀中」下，舉其二觀，顯此為勝。以前三sān「相xiāng諦dì觀guān中zhōng」下xià，舉jǔ其qí二èr觀guān，顯xiǎn此cǐ為wéi勝shèng。

以yǐ前qián二觀但有不知，今具知不知為染淨，故深二èr觀guān但dàn有yǒu不bù知zhī，今jīn具jù知zhī不bù知zhī為wéi染rǎn淨jìng，故gù深shēn細也。四「然上相續」下，總結一門深廣之相。細xì也yě。四sì「然rán上shàng相xiāng續xù」下xià，總zǒng結jié一yī門mén深shēn廣guǎng之zhī相xiāng。

於中三：初成橫對三乘三智。三智之義，已於wū中zhōng三sān：初chū成chéng橫héng對duì三sān乘chéng三sān智zhì。三sān智zhì之zhī義yì，已yǐ如前配。二「又初順根本」下，局大乘三智，然如rú前qián配pèi。

二èr「又yòu初chū順shùn根gēn本běn」下xià，局jú大dà乘chéng三sān智zhì，然rán通因果。三「雖無我所」下，融其三智而成一通tōng因yīn果guǒ。三sān「雖suī無wú我wǒ所suǒ」下xià，融róng其qí三sān智zhì而ér成chéng一yī心。初空即假，故不礙起悲。二「能所本空」下，心xīn。

初chū空kōng即jí假jiǎ，故gù不bù礙ài起qǐ悲bēi。二èr「能néng所suǒ本běn空kōng」下xià，假不礙空，悲而無著。三「雙窮」下，即空即假，假jiǎ不bù礙ài空kōng，悲bēi而ér無wú著zhù。

三sān「雙shuāng窮qióng」下xià，即jí空kōng即jí假jiǎ，不滯自他，自即根本、他即後得。「三觀一心」不bù滯zhì自zì他tā，自zì即jí根gēn本běn、他tā即jí後hòu得dé。「三sān觀guān一yī心xīn」下，總結無礙，成般若因。五「一門」下，結歎深下xià，總zǒng結jié無wú礙ài，成chéng般bō若rě因yīn。

五wǔ「一yī門mén」下xià，結jié歎tàn深shēn廣。第二一心所攝門。疏「今初依論三觀」下，疏廣guǎng。第dì二èr一yī心xīn所suǒ攝shè門mén。

疏shū「今jīn初chū依yī論lùn三sān觀guān」下xià，疏shū文有二：先略釋經、後廣開義。今初，先舉論；文wén有yǒu二èr：先xiān略lüè釋shì經jīng、後hòu廣guǎng開kāi義yì。今jīn初chū，先xiān舉jǔ論lùn；

後「此明修觀所以」下，疏釋論文。從「而論經雖後hòu「此cǐ明míng修xiū觀guān所suǒ以yǐ」下xià，疏shū釋shì論lùn文wén。從cóng「而ér論lùn經jīng雖suī云」下，後釋立觀所以。以若取三界虛妄，即云yún」下xià，後hòu釋shì立lì觀guān所suǒ以yǐ。

以yǐ若ruò取qǔ三sān界jiè虛xū妄wàng，即jí是所作，便屬世諦；今取能作為第一義。疏是shì所suǒ作zuò，便biàn屬shǔ世shì諦dì；今jīn取qǔ能néng作zuò為wéi第dì一yī義yì。

疏shū「論云但是一心」下，二論釋經。從「此言則總」「論lùn云yún但dàn是shì一yī心xīn」下xià，二èr論lùn釋shì經jīng。從cóng「此cǐ言yán則zé總zǒng」下，疏釋論。上取觀名唯是能作，今云「三界下xià，疏shū釋shì論lùn。

上shàng取qǔ觀guān名míng唯wéi是shì能néng作zuò，今jīn云yún「三sān界jiè唯心轉故」，則通能所。然能所有二，若法性唯wéi心xīn轉zhuǎn故gù」，則zé通tōng能néng所suǒ。然rán能néng所suǒ有yǒu二èr，若ruò法fǎ性xìng宗中，以第一義隨緣成有即為能作，所有宗zōng中zhōng，以yǐ第dì一yī義yì隨suí緣yuán成chéng有yǒu即jí為wéi能néng作zuò，所suǒ有yǒu心境皆通所作，以不思議熏不思議變是現心xīn境jìng皆jiē通tōng所suǒ作zuò，以yǐ不bù思sī議yì熏xūn不bù思sī議yì變biàn是shì現xiàn識因故。若法相宗，第一義心但是所迷，非識shí因yīn故gù。

若ruò法fǎ相xiàng宗zōng，第dì一yī義yì心xīn但dàn是shì所suǒ迷mí，非fēi是能作。有三能變，謂第八等，故一卷《唯識論》是shì能néng作zuò。有yǒu三sān能néng變biàn，謂wèi第dì八bā等děng，故gù一yī卷juàn《唯wéi識shí論lùn》云「又復有義，大乘經中說三界唯心。唯是云yún「又yòu復fù有yǒu義yì，大dà乘chéng經jīng中zhōng說shuō三sān界jiè唯wéi心xīn。

唯wéi是shì心者，但有內心，無色香味等外諸境界。此心xīn者zhě，但dàn有yǒu內nèi心xīn，無wú色sè香xiāng味wèi等děng外wài諸zhū境jìng界jiè。此cǐ