大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 65 · 大正藏 0520a

也。無明在於過去說有愛取，則備三惑矣。也yě。無wú明míng在zài於wū過guò去qù說shuō有yǒu愛ài取qǔ，則zé備bèi三sān惑huò矣yǐ。

行即是有，未潤名行，潤即有故。二業必依行xíng即jí是shì有yǒu，未wèi潤rùn名míng行xíng，潤rùn即jí有yǒu故gù。二èr業yè必bì依yī七苦，別說為五，總說為二故。此明過去備七qī苦kǔ，別bié說shuō為wéi五wǔ，總zǒng說shuō為wéi二èr故gù。

此cǐ明míng過guò去qù備bèi十二矣。但舉經文「無明之中說有愛取」，例十shí二èr矣yǐ。但dàn舉jǔ經jīng文wén「無wú明míng之zhī中zhōng說shuō有yǒu愛ài取qǔ」，例lì餘必有。言「於現在中說無明故」者，明現在餘yú必bì有yǒu。

言yán「於wū現xiàn在zài中zhōng說shuō無wú明míng故gù」者zhě，明míng現xiàn在zài之中具十二也。現在愛取之內既有無明，之zhī中zhōng具jù十shí二èr也yě。現xiàn在zài愛ài取qǔ之zhī內nèi既jì有yǒu無wú明míng，則三惑具矣，則所潤有行，已同過去有於二則zé三sān惑huò具jù矣yǐ，則zé所suǒ潤rùn有yǒu行xíng，已yǐ同tóng過guò去qù有yǒu於wū二èr支無明行也。現在八支，居然可知。增長衰變支zhī無wú明míng行xíng也yě。

現xiàn在zài八bā支zhī，居jū然rán可kě知zhī。增zēng長cháng衰shuāi變biàn亦具生老死矣。疏「五前為答難」者，五約答亦yì具jù生shēng老lǎo死sǐ矣yǐ。

疏shū「五wǔ前qián為wéi答dá難nán」者zhě，五wǔ約yuē答dá相差別及取下結，並可知。疏「文中亦二」下，相xiāng差chà別bié及jí取qǔ下xià結jié，並bìng可kě知zhī。疏shū「文wén中zhōng亦yì二èr」下xià，釋文。然下釋名多依《俱舍》。《俱舍》與《涅槃》二釋shì文wén。

然rán下xià釋shì名míng多duō依yī《俱jù舍shè》。《俱jù舍shè》與yǔ《涅niè槃pán》二èr十七義則全同，小有別處，至文當知。初無十shí七qī義yì則zé全quán同tóng，小xiǎo有yǒu別bié處chǔ，至zhì文wén當dāng知zhī。

初chū無wú明支。疏文有三：初辯得名，意明次第；二會明míng支zhī。疏shū文wén有yǒu三sān：初chū辯biàn得dé名míng，意yì明míng次cì第dì；

二èr會huì論經；三出無明體相。今初，辯名。「然十二」下，論lùn經jīng；三sān出chū無wú明míng體tǐ相xiāng。

今jīn初chū，辯biàn名míng。「然rán十shí二èr」下xià，通難。何於無明偏受迷稱？後「而無明」下，答通tōng難nán。

何hé於wū無wú明míng偏piān受shòu迷mí稱chēng？後hòu「而ér無wú明míng」下xià，答dá顯可知。言意明次第者，故《瑜伽》「問云：何因顯xiǎn可kě知zhī。

言yán意yì明míng次cì第dì者zhě，故gù《瑜yú伽jiā》「問wèn云yún：何hé因yīn緣故無明等支作如是次第？答：諸愚癡者，要緣yuán故gù無wú明míng等děng支zhī作zuò如rú是shì次cì第dì？答dá：諸zhū愚yú癡chī者zhě，要yào先愚於所應知事，次即於彼發起邪行」等。先xiān愚yú於wū所suǒ應yīng知zhī事shì，次cì即jí於wū彼bǐ發fā起qǐ邪xié行xíng」等děng。

此無明，約人迷理橫從空起。疏「論經云」下，此cǐ無wú明míng，約yuē人rén迷mí理lǐ橫héng從cóng空kōng起qǐ。疏shū「論lùn經jīng云yún」下xià，第二會論經。以上云實義空，則是以真空第dì二èr會huì論lùn經jīng。

以yǐ上shàng云yún實shí義yì空kōng，則zé是shì以yǐ真zhēn空kōng為第一義。準論經意，乃是四諦為第一義，為wéi第dì一yī義yì。準zhǔn論lùn經jīng意yì，乃nǎi是shì四sì諦dì為wéi第dì一yī義yì，即四重勝義中道理勝義故。次引《對法》證成即jí四sì重chóng勝shèng義yì中zhōng道dào理lǐ勝shèng義yì故gù。

次cì引yǐn《對duì法fǎ》證zhèng成chéng論經，亦順《涅槃》「我昔與汝等不識四真諦，論lùn經jīng，亦yì順shùn《涅niè槃pán》「我wǒ昔xī與yǔ汝rǔ等děng不bù識shí四sì真zhēn諦dì，是故久流轉生死大苦海。」故《瑜伽》中廣說無是shì故gù久jiǔ流liú轉zhuǎn生shēng死sǐ大dà苦kǔ海hǎi。」故gù《瑜yú伽jiā》中zhōng廣guǎng說shuō無wú明歷一切法，謂若內若外、若業若果、佛法僧明míng歷lì一yī切qiè法fǎ，謂wèi若ruò內nèi若ruò外wài、若ruò業yè若ruò果guǒ、佛fó法fǎ僧sēng等皆是無明。今略舉四諦，則無所不攝。疏等děng皆jiē是shì無wú明míng。

今jīn略lüè舉jǔ四sì諦dì，則zé無wú所suǒ不bù攝shè。疏shū「別有暗法名為無明」下，三出無明體相。於「別bié有yǒu暗àn法fǎ名míng為wéi無wú明míng」下xià，三sān出chū無wú明míng體tǐ相xiāng。

於wū中，先正出體。「別有暗法」，是明所治。後「非但」中zhōng，先xiān正zhèng出chū體tǐ。「別bié有yǒu暗àn法fǎ」，是shì明míng所suǒ治zhì。

後hòu「非fēi但dàn」下，揀濫。此揀二義，即二師解。謂一師云：無下xià，揀jiǎn濫làn。此cǐ揀jiǎn二èr義yì，即jí二èr師shī解jiě。

謂wèi一yī師shī云yún：無wú